《金剛經》是佛教重要經典。根據不同譯本，全名略有不同，鳩摩羅什所譯全名為《金剛般若（bōrě）波羅蜜經》，唐玄奘譯本則為《能斷金剛般若波羅蜜經》， 梵文 Vajracchedika-prajñāpāramitā-sūtra。
《金剛經》傳入中國後，自東晉到唐朝共有六個譯本，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經》最為流行（5176字或5180字）。
唐玄奘譯本，《能斷金剛般若波羅蜜經》共8208字，為鳩摩羅什譯本的一個重要補充。其他譯本則流傳不廣。
1. 凡所有相。皆是虛妄。若見諸相非相。則見如來。 ——《金剛經·如理實見》
如果見所有現象都是虛幻相，當知一切虛幻現象雖然有生滅變化，而實際上本來就沒有生滅，和不生不滅的如來沒有兩樣，那麼，你若見諸相是虛幻相，就見到如來了。也就是發無上正等正覺心，當可如是住，如是降伏其心。
2. 應無所住而生其心。 ——《金剛經·莊嚴凈土》
人應該對世俗物質無所執着，才有可能深刻領悟佛。
3. 如來說世界非世界。是名世界。 ——《金剛經·如法受持》
如來說：無數物質構成了這個世界，世界本身只是那些無意義的物質而已，然而由於因緣際會（因果聯繫）這些物質有機地構成了世界。
4. 法尚應舍。何況非法。 ——《金剛經·正信希有》
一切真正的佛法到了最後，像過了河的船，都要丟掉。何況一切不是法呢！
5. 如是滅度無量無數無邊眾生。實無眾生得滅度者。 ——《金剛經·大乘正宗》
佛教化救度了無量無數無邊的眾生，心裏並沒有說某一個眾生是我度的，絕沒有這個觀念。
6. 不可以身相得見如來。 ——《金剛經·如理實見》
人的肉體只是一團物質，因此拜見佛的時候不能通過肉體，而是需要通過自本性（佛性）來見。
7. 一切法無我無人無眾生無壽者。 ——《金剛經·究竟無我》
空靈的，廣大的，一切都不著的，一切都不住的。
8. 一切賢聖，皆以無為法而有差別。 ——《金剛經·無得無說》
佛法是承認一切的宗教，一切的大師，乃至到了華嚴境界，連一切的魔王邪王都對了一點。
9. 離一切諸相則名諸佛。 ——《金剛經·離相寂滅》
離開了一切的相就是佛，這是真正的佛。
10. 是法平等無有高下。 ——《金剛經·凈心行善》
真正的佛法是平等，無有高下的。
11. 云何應住，云何降伏其心。 ——《金剛經·善現啟請》
應當如何安住無上正等正覺心？如何降伏妄心？
12. 如來是真語者。實語者。如語者。不誑語者。不異語者。 ——《金剛經·離相寂滅》
佛說法是真實的，不說假話，說的是老實話，實實在在，是什麼樣子就說什麼樣子。
13. 如來者即諸法如義。 ——《金剛經·究竟無我》
世間一切法，都是佛法，沒有哪一點法不是佛法。隨時隨地的任何一顆灰塵，清凈的地方，髒的地方，處處佛在現前，這就是如來。
14. 無有定法如來可說。 ——《金剛經·無得無說》
佛法在哪裡？不一定在佛經上啊！世間法皆是佛法。所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。
15. 知一切法無我。得成於忍。 ——《金剛經·不受不貪》
真正知道了一切法無我的時候，達到了無我的境界，自然達到了無生法忍的境界。
16. 所作福德不應貪着。 ——《金剛經·不受不貪》
雖然有福德，自己並不貪著，有好處，自己並不領受，而迴向給世界一切眾生，願這個世界一切眾生受這個好處，自己並不需要。
17. 說法者無法可說。是名說法。 ——《金剛經·非說所說》
教育法只限於教育法，教育的目的是使你懂得那個東西，如果抓住老師的教育法當成學問就錯了。
18. 實無有法佛得阿耨多羅三藐三菩提。 ——《金剛經·究竟無我》
實實在在沒有一個東西，身體都沒有了，連感覺都沒有了，所以五蘊皆空，連光也沒有，色相也沒有，一切都不可得，這個時候就是阿耨多羅三藐三菩提，大徹大悟。
19. 若菩薩有我相人相眾生相壽者相。即非菩薩。 ——《金剛經·大乘正宗》
在菩薩眼裡我和其它眾生萬物都是平等的沒有區別，如果不是這樣那他就不是菩薩。
20. 如來所得法此法無實無虛。 ——《金剛經·離相寂滅》
無實，沒有個東西；無虛，但是不假的。所以形而上的道理，真正的佛法，不真不假，也就是金剛經的中心重點，這裡已經全部點出來了。
21. 不應取法。不應取非法。 ——《金剛經·正信希有》
空也不對，不是佛法，執著有也不是佛法，非空非有也不對，即空即有也不是佛法。
22. 菩薩應如是布施。不住於相。 ——《金剛經·妙行無住》
一個學大乘菩薩道的人，應該是這個樣子來布施來修行，應該不住相，一切現象不留，心中若留一點現象，已經不是學佛的境界了。
23. 如來說諸心皆為非心是名為心。 ——《金剛經·一體同觀》
這一切人的心啊，都不是心。他並沒有說這一切人不是人心啊！眾生的心還不只是人的心，包括狗啊，牛啊，螞蟻啊，小昆蟲這一切生命，都不是心，叫它是心。
24. 如來不應以具足諸相見。 ——《金剛經·離色離相》
千萬不可以著相，你不要以有形的觀念來看佛。
25. 過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。 ——《金剛經·一體同觀》
眾生一切的心都在變化中，永遠不會停留，永遠把握不住。
26. 如來者無所從來亦無所去故名如來。 ——《金剛經·威儀寂靜》
佛性本來清凈，無法追究來去。
27. 所謂佛法者，即非佛法。 ——《金剛經·依法出生》
所謂佛法，是讓眾生成佛的方法，不是佛。
28. 若菩薩有我相人相眾生相壽者相。 ——《金剛經·大乘正宗》
如果菩薩在心中還有對自我的執着、對他人的執著、對眾生的執著、對生死的執着，那他就不是菩薩了。
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