節選自夏壩仁波切《菩提道次第廣論講記》
今生何以安樂？我跟大家說，我們世間有個歪理邪說，什麼歪理邪說呢？說「人善被人欺，馬善被人騎」。這種說法是什麼說法呢？是一個不懂得真正深刻道理的人的說法。人之所以被別人欺負，那絕對不是因為「善」，而是因為愚昧無知。你懦弱和「善」，這完全是兩個概念，善是一個堅強的心理，而懦弱是非常脆弱的心理，怎麼可以把懦弱和善放在一塊兒呢？這本身是有問題的。再者，善良的人，有堅強的善良的人，也有懦弱的善良的人。懦弱的善良的人，幾乎一事無成，堅強的善良的人，他就能夠起到非常強大的作用。所以，你懦弱和堅強是有沒有精進修行的問題，你要是懈怠、懶惰，那就是懦弱；你要是勤奮、精進地修行，修行精進波羅蜜越是好，你就越是堅強。所以懦弱不是善的產物，而是善的相反，精進波羅蜜修行的相反的道理，就是懈怠懶惰的表現。
懈怠、懶惰有三種：一個是，貪着於世間的安逸享受的這種耽着的懈怠；還有對自己沒有信心的這種怯懦和懦弱的心態；三個就是非常單一地去修法，不圓滿持道的這種懈怠。三種都是善的對立面，而不是善，所以說這兩個放在一塊，說明你是很無知的，你連「善是什麼、惡是什麼」都沒有搞明白，所以才會說出「人善被人欺」這樣的非常沒有道理的話。
因此，我們要記住一個問題，就是善良並不等於是懦弱，堅強的善良那是能夠成辦大事業的善良。難道不是嗎？一個領導引領着整個國家，這個國王既善又有非常強大的勢力，他就可以把這個國家推向鼎盛，把百姓推向繁榮、幸福美滿，整個社會讓他推向極其的富足。然而你若遇上了一個懦弱，但又善良的國王的話，他不會把你推向絕境，但是他也沒有能力把你推向鼎盛時期，因此百姓也不會跟着他享福。如果說你要是遇到了邪惡的，但又是懦弱的一個國王的話，會有所退化，有所倒退，但是不至於太嚴重地倒退，因為他的本事有限。如果又是邪惡，又是堅強的人碰到了的話，那這就麻煩大了，那他就會把國家徹底毀掉，那老百姓的幸福就沒了。所以說，堅強和善不能夠把它合併為一，這樣的做法是極其愚蠢的做法。所以，我們需要堅強，但更需要善良，要修行行善積德，這是第一個我們必須需要的。我們光是聽懂了這個詞義不夠，要正確地明白我們必須做的，這才是我在這裡講法，對你們起到了作用。
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