讀走昌都·察雅 | 向康大殿，因有一尊自生彌勒佛像而聞名，莊嚴肅穆

⊙楊輝麟

向康大殿(byams-khang-chen-mo)，就是人們常說的向康寺，位於昌都市察雅縣境內的香堆鎮。向康大殿有一尊「自生」彌勒佛像聞名康區。關於這座古剎的來歷，有兩種說法：一說《青史》中稱「七覺士」之一的毗盧遮那（bee-tsa-na，即遍照護）曾來過此殿。據「康區俄額的彌勒佛大殿有經」推論，大殿早在贊普赤松德贊（khri-srong-lde-brtsan）時代就存在。

當地人的另一說法，相傳唐朝文成公主進藏時在俄埋下了一部伏藏，若干年後，地里長出一尊石佛，被村民耕地時發現，認定那就是自生彌勒佛，並把自己的披風披在這尊佛像上。

以後，格魯派創始人宗喀巴、昌都寺創建者麥·喜繞桑布以及四、五、七、十世達賴喇嘛和七世班禪活佛等都到過該寺朝拜。一千多年來，察雅各教派寺院歷經滄桑，有的早已變成廢墟，有的幾經毀建，唯有向康大殿被歷代統治者所保護。

清末四川總督趙爾豐（見注釋）攻打察雅時，也僅有向康大殿未遭劫難；清乾隆帝於四十八年(公元1783)御賜「黎凈地」匾額，現懸掛於下門，其左右兩側還有兩塊鐫刻有漢字的石碑，寺內還有清朝皇帝御賜的銅鐘，至今仍懸掛於大殿內，極為珍貴。

向康大殿是一座坐西向東的藏式二層平頂樓，主殿面寬7間，進深5間，中央由2根長柱托起天窗。察雅人稱彌勒佛為「強巴」，主殿內自然主供彌勒佛，四周還供奉着八大菩薩和宗喀巴等佛像。主殿的形式是藏族早期典型的迴廊式建築。信徒在這裡供養時，寺僧會在彌勒佛前吹響大海螺，螺聲渾厚低沉。

主殿前面的經堂是1658年擴建而成的，其四壁的壁畫也是當時所繪的，古老精緻。南殿主供大日如來佛，據說是吐蕃時期的遺存。大日如來頭面為倒三角形，瘦削，高髮髻，莊嚴肅穆。南殿四周的泥塑彩繪，精美絕倫，內容都是文成公主進藏圖和佛傳故事。

殿內老喇嘛拄着拐杖站在佛像下，莊嚴而靜穆地向我們講述了自生佛的誕生——

那年正好是龍年，村民們在地里幹活，幹着幹着鋤具竟然斷了。恰在此時，寺廟主持喇嘛做了一個夢，夢見一位長着獅子頭的仙女在月光下站立，仙女說話了，大意是此處不能挖也不能搬動，二十一天後這個地方會有自生佛誕生。

第二天，主持喇嘛將夢境告知了村民。頭七天，幹活的地里裂開了縫隙；第二個七天，地里的土凸出來了；第三個七天，地里冒出來一尊佛像。伴隨自生佛而來的，還有主持喇嘛的另一夢境：夢裡有仙女在跳着曼妙的舞蹈，一邊跳着，一邊下着花瓣一樣的雨……

自生佛誕生後，一傳十十傳百，前藏、後藏、內地、印度等地的善男信女們紛紛前來頂禮膜拜，橋邊、村莊，全是信徒們搭建的帳篷，密密麻麻，這便是自生佛所在的香堆村的來歷。

村民們想要把佛像挖出來，放置別處供養。挖的時候地底下有一條巨龍竄出飛得無影無蹤。村民們不停的挖、挖，七天七夜都沒有挖出來。這時，自生佛開口了：「我是為了眾生而來，怎能搬走我？本來一年以後這裡還會長出長壽佛和財神佛，這裡將是一個世外桃源，但經你們一折騰，這些都不會出現了。同時你們還觸怒了龍王，寺廟裡的喇嘛和村民們都會遭遇不測，就把我放在原地吧，你們喝些供奉的聖水，再修100座佛塔，就能化解危機……」

老喇嘛說完，原本就安靜的大殿變得更加安靜。只見這尊自生強巴佛面目慈祥，溫柔的望着來往眾生。在佛像面前，眾生亦不敢有半點不恭，鮮花常艷着，長燈常亮着，人與佛就這樣默默地交流着……

⊙注釋：趙爾豐（chao-erh-fêng，1845～1911），字季和，漢軍正藍旗人。1888年任山西永濟縣知縣，後任蒲州知州等職。1903年隨錫良入川署成錦龍茂兵備道。1904年捕殺古藺哥老會暴亂3000餘人，人稱「趙屠戶」。1906年任駐藏大臣兼川滇邊務大臣，頒佈了《巴塘改土歸流章程》，對土司制度、寺廟特權、土地制度、稅收、糧賦、風習、差役等進行了重大改革。1911年署四川總督。武昌起義後，因抵制新政，煽動兵變，在戰鬥中被殺。

⊙提示：①不收門票，可隨意供養。②向康寺距察雅縣城79公里。可租車或自駕車前往。③大殿大門外兩側有2通石鼓形的石碑，上面刻着漢族人的名字。據說是清朝末期趙爾豐在此進行「改土歸流」時刻的部下名字。④向康大殿四周的圍牆是一個個的商店，信徒們在轉經時，也能在這些商店裡買到針頭線腦、青菜羅卜干、罐頭干肉等商品，挺方便的。

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