文/馮海濤 山水畫/真緣法師（五台山向陽寺主持）
「雅」有多說，唯有掃盡俗腸最為近意。空明、空靜有修心，有修身，而修身者為佳。山水畫，多以高古，靜雅，明心為其貌，為其意。然，有俗腸在，或以心而論，是難以近其道的。故而，俗腸掃盡，以身獲靜、以身求雅才能獲其得。然而，俗腸如何掃，以身如何獲，為覓道之本。觀，當今山水畫，風貌多樣，門派亦是林立，卻鮮有意雅、貌雅之作。為何？就因，俗腸為道，就因，只知雅在心中，雅由心起。追其因由，不知書中自有黃金屋，不知身為心之本，忘本求緣而導致。
真緣法師（五台山向陽寺主持）作品
畫家一詞，只知為畫畫之人，而不知其隱喻。使得，畫畫成為了職業。畫家者，釋道也！是一個道德高深，品格高尚，學識、修養達到一定境界的智者。畫作者，道之圖形也！是得道之人通過一種技術把道展示與表述。因此，可知畫家畫畫非技之所顯的面貌，而是由技所生面貌蘊意的己之道。當然，技之運用也是至關重要的。我們在當今畫壇看到的可傳世的經典山水畫作，無不是深諳其理的畫家所畫。如，五台山向陽寺的主持真緣法師，其就是參佛、禮佛而入道，其是在參佛中而執筆丹青，為以丹青釋道而苦練技法。並在參佛法，講佛法之時而勤學苦練丹青之道。這種以認識，以意識而繪山水的創作過程，使其畫作自然而然的而萌生空明、空靜，也因此俗腸自然掃盡。
真緣法師（五台山向陽寺主持）作品
身在自然方能知自然，只憑心論多為意淫。故而說，修身大於修心，亦可以說，修身包含修心，而只修心，是從何處修呢？真緣法師的丹青之路和參佛入畫的因由，對於此意，都是最好的解釋。
真緣法師（五台山向陽寺主持）
真緣法師，五台山向陽寺住持，山西省佛教協會常務理事， 遼寧省書法家協會會員，中國楹聯學會會員，山西省五台縣美術家協會副主席，五台縣佛教書畫家協會主席，現常年奔走于山西、河北、遼寧等地教化眾生，普度有情。
備註：
向陽寺位於西台下院水峪村，創自宋英宗治平年間（按：宋英總名曙 治平共4年從公元1064年農曆甲辰年起），明弘治、嘉靖年間，清乾隆嘉慶年間代有修葺，為下會、大石、大池、潘家峪四村祭天禱雨之處。
真緣法師（五台山向陽寺主持）作品
真緣法師（五台山向陽寺主持）作品
真緣法師（五台山向陽寺主持）作品
