長慶慧稜（854年－932年），杭州鹽官（今浙江省嘉興市海寧市）人，俗姓孫氏。唐代五代時期青原系僧人。咸通七年於蘇州通玄寺出家為僧，受具足戒。雪峰義存禪師之法嗣。
參學福州靈雲志勤禪師、雪峰義存、玄沙師備諸尊，依止雪峰義存禪師三十年，後嗣其法。慧稜於唐乾符五年（878年）入閩，先拜謁福州怡山西院大安禪師，續訪福州靈雲山的溈仰宗志勤禪師。天祐三年（906年），禪師應受泉州刺史王延彬迎請，住錫泉州招慶寺開法。五代後梁開平三年（909年）移居福州長慶院，後唐長興三年（932年）圓寂。
《祖堂集》載：「師出世二十八年，眾上一千五百人。以長興三年壬辰歲五月十七日遷化，世壽七十九，僧臘六十。師號「超覺大師」。
招慶寺（又稱招慶院、紹慶院）的遺址在泉州清源山梅岩。明萬曆《泉州府志》卷之二十四《雜誌》載：「唐天祐中，王延彬始創福先招慶院於北山。後毀於兵」。北山，即泉州清源山。慧稜禪師乃泉州招慶寺的開山祖師，於雪峰義存禪師座下得法的五大弟子之一。在雪峰山參學近30年，後居福州怡山西院，為怡山第四代中興住持，以「長慶慧稜」名世。
慧稜禪師曾經參禮過福州靈雲志勤禪師，問道：「如何是佛法大意？」
靈雲禪師道：「驢事未去，馬事到來。」
慧稜禪師一聽，莫測其旨。於是便前往雪義存禪師座下請益。
初參見雪峰，學業辛苦，不多得靈利，雪峰見如是次第，斷他云：「我與你死馬醫法，你還甘也無？」師對云：「依師處分。」峰云：「不用一日三度五度上來，但知山裡燎火底樹橦子相似，息卻身心，遠則十年，中則七年，近則三年，必有來由。」師依雪峰處分，過得兩年半。有一日，心造坐不得，卻院外繞茶園三匝了，樹下坐，忽底睡着，覺了卻歸院，從東廊下上，才入僧堂，見燈籠火，便有來由，便去和尚處。和尚未起，卻退步，依法堂柱立，不覺失聲，大師聽聞，問：「是什麼人？」師自稱名，大師云：「你又三更半夜來這裡作什麼？」對云：「某甲別有見處。」大師自起來開門，執手問衷情，師說《衷情》偈曰：
也大差！也大差！卷上簾來滿天下。 有人問我會何宗，拈起拂子驀口打。
大師便安排了，處分侍者教伊煮粥，吃粥後，教侍者看堂里，第二粥未行報，侍者去看，來報和尚，和尚令師來堂里，打槌云：「老漢在這裡住，聚得千七百人，今日之下，只得半個聖人。」
明朝，索上堂，升座便喚師，師便出來。和尚云：「昨夜事，大眾卻疑，你道兩個老漢預造鬥合禪，你既有見處，大眾前道得一句語。」師便有偈曰：
萬象之中獨露身，唯人自肯乃能親。 昔日謬向途中學，今日看來火里冰。
雪峰禪師一聽，知道他已徹，便將此事告訴了玄沙師備禪師，並說道：「此子徹去也！」
玄沙禪師道：「未可，此是意識著述，更須勘過始得。」
於是，到了晚上，眾僧上來問訊，雪峰禪師便謂慧稜禪師道：「備頭陀未肯汝在，汝實有正悟(真正的發明開悟)，對眾舉來。」
慧稜禪師於是當眾作頌曰：
「萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親。 昔時謬向途中覓，今日看來火里冰。」
雪峰禪師於是回頭看着玄沙備禪師，說道：「不可更是意識著述。」
慧稜禪師悟道後，繼續留在雪峰禪師身邊請益。
慧稜禪現曾問雪峰禪師：「從上諸聖傳受一路，請師垂示。」
雪峰禪師默然良久。慧稜禪師便禮拜而退。雪峰禪師於是莞爾一笑。
第二天，雪峰禪師謂慧稜禪師道：「我尋常向師僧道，南山有一條鱉鼻蛇，汝諸人好看取。」
慧稜禪師應道：「今日堂中大有人喪身失命」。
雪峰禪師一聽，便點頭稱是。從此以後，雪峰禪師凡有酬問，慧稜禪師皆應對自如，無不契旨。
一日，慧稜禪師又入方丈參雪峰禪師。
雪峰禪師問：「是甚麼？」
慧稜禪師道：「今日天晴好普請。」［寺院僧眾統一參加勞動，稱之為普請。］
慧稜禪師出世住山之前，一直呆在雪峰禪師身邊，足不出山，將近三十年。天祐三年(906)，慧稜禪師應泉州刺史王廷彬之邀請，住招慶寺接眾。後又應閩帥之請，住長樂府之西院長慶寺，賜號超覺大師。慧稜禪師入寂之前，一直在閩粵兩地，往來傳法二十七載，常隨徒眾有一千五百多人。
慧稜禪師與閩國王氏的交往
唐末、五代時期，福建為王氏實際統治。王氏治閩，推崇佛教，大量創建寺院，延僧住持；大造佛塔、經幢；大造佛像，大量繕寫印製佛經，並大量剃度僧尼；優禮僧人，對名僧頒賜封號，佛學廣為盛行。五代時，王潮、王審知創建的閩國政權擁有五州之地，泉州為上郡，泉州刺史非王氏族人不得充任，王審邽、王延彬、王延鈞、王繼崇等先後出任泉州刺史。特別是王審知的侄兒王延彬繼承父親王審邽任泉州刺史，前後執政26年，在泉州實行崇佛政策，禮敬僧人，大造佛寺，對泉州佛教的發展起了很大的促進作用。這些情況已廣為人知。王氏統治者還實際參與學佛修禪，延請高僧弘法傳經，與僧人談佛理，則較為人所忽略。此次翻檢資料，發現《祖堂集》《景德傳燈錄》和《五燈會元》（宋•普濟著，宋淳祐十二年〈1252年〉，一說紹定間）中有一些慧稜禪師與王氏的交往的記載：
《祖堂集》卷十《長慶和尚》（慧稜傳）。
其一：師患耳重，王太傅有書來問疾，兼有偈上師：
世人悟道非從耳，耳患雖加道亦分。 靈鷲一機迦葉會，吾師傳得豈關聞？
師回問云：「不及奉和，輒置問詞。太傅若也不吝，則顯截流之作也。蒙示非從耳，雲得豈關聞。不從聞得者，請露後來珍。」太傅答：「好晴好雨，宜花宜麥，得不得，請大師親批。」師云：「與摩則大眾有望，北院何憂？雖然如此，猶慮恐人笑在。」
按：此處王太傅為王延彬。王延彬（886～930），字表文，王審邽長子。唐天祐元年（904年），泉州刺史王審邽逝世，王延彬時年19歲，閩王王審知命他代理泉州刺史，第二年實授。後梁開平三年（909年），王延彬加金紫光祿大夫，轉右僕射，封琅琊郡開國男，不久又轉司空，加雲麾將軍。乾化二年（912年），授特進階加檢校太保，進封開國伯。乾化五年，詔加檢校太傅、開國侯。
其二：師回清源，太傅問：「山中和尚近日有何言教？」師云：「山中和尚近日老婆心，教人向未開口已前會取。」太傅云：「與摩道，還得當也無？」師云：「當不當則且置，太傅作摩生會得？」太傅云：「專甲亦有商量處。」大師云：「太傅作摩生商量？」太傅乃收足坐。師云：「教什摩人委？」太傅云：「大師不委。」師云：「上來何在？」太傅云：「有什摩罪過？」師云：「亦須自檢責好。」
按：此處太傅為王延彬。山中和尚指慧稜。
慧稜禪師於後唐長興三年(932)五月歸寂，世壽七十九。
