日常 | 讀《了凡四訓》之妄念

【日更第1388天】

通過修行

創建良好的生活

看到手邊有一本《了凡四訓》還沒拆封，順手拆封了，就翻了起來——我常這樣拿起一本書就讀，讀到有感受又想記一記，反思反思自身。

這本書主要寫的是：通過自我修行創建良好的生活。

這個體系與我當下所行是同路的，遂繼續讀：

袁了凡根據雲谷禪師的開示，過上了修行的人生。首先是改過，就是矯正自己的行為，有所不為。其次是行善，就是不斷做好事。他分辨何為善何為惡，又細細列了十種善事，最後講了保持謙虛的重要性。

我也時時講「修行」，在我看來，修行它不是高高在上的行為，而是每一天里都要去做的事情，主要是由內而外，心中如何想，行為就如何做；心想錯了，事就會做錯，錯了則改之，以此自勉。

所以內在會有一種緊張感，不是時時都能放縱自我，但這樣很安心，是可以看到自我的進步和成長的。

這本書也是一本生活方式手冊，可以作為生活中的指導，學習前人終其一生總結出來的最有價值的人生心得和經驗，以此幫助我們少走彎路。

這一段對話很有意思，年少時有一段時間會覺得自己無所不能，慢慢的隨着對自我的認清，就會「認命」，這段對話或許每個人心裏也多多少少會呈現，給人以啟示：

了凡先生和雲谷禪師坐禪三日三夜，不眠不休，也無對話。

雲谷禪師就問：為何你整整坐了三日三夜，也不見你起心動念？

了凡答曰：有一算命先生將我一生之得失榮辱盡數告知，就算是要起妄念，也已經沒有什麼可想的了。

雲谷禪師笑：原以為你有大智慧，卻原也是一凡夫爾。

了凡不明所以，禪師回答：一個人如果做不到沒有妄念，就會被妄念束縛，最終難逃命運流轉，怎麼還可能超越命運呢？事實上只有凡夫俗子才會有所謂的命數。非常非常善良的人，命數很難困住他；非常非常邪惡的人，命數也很難框住他；因為善與惡積下來的種子會讓命運變得很不確定。而你二十年來因為被一個算命先生算定了命運，就從此不再努力，不曾轉動命運絲毫，難道不是凡夫俗子嗎？

了凡問：難道可以逃脫命數嗎？

難道真的有所謂命數嗎？我也問。我常會感嘆，現在的生活是過去如何都想像不到的狀態，那以此推論，未來的狀態，又如何能是現在的我所能想見的呢？所以，憑藉自我的努力在此時此刻，今時今日來累積，至於未來，「但行好事，莫問前程」。

禪師又說了許多智慧之語：

• 人的命運好壞，離不開人心。求不求在於自身，道德仁義，功名富貴，都是想求就可以求得的，可以向內求道德仁義，也可以向外求功名富貴。內外都有所得，這是正確的追求。

• 假如我們不從自己的內心深處去自我省察，而是一味追求外在的東西，就會陷入盲目的追求中，萬事只能聽天由命，向內向外都不會得到，毫無益處。
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• 向神佛祈願，構建自己的生命格局，不存一絲妄念，虔誠祈禱，勤勉修行，才能有所感應。
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• 孟子說「夭壽不貳」，短命和長壽是很主觀的二分法，當我們安靜時，當我們全然投入生活時，哪有短命？哪有長壽？細細說來，如果對於豐足和短缺不起分別心，就可在貧富方面樂天知命，不被貧富所牽累；如果對於潦倒和成功不起分別心，就可在貴賤方面順應天命，不被貴賤所牽累；如果對短命和長壽不起分別心，就可以在生死方面得大自在。人生在世，生死是最重要的事，勘破了生死，一切順境和逆境都能夠安之若素。
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• 對待命運得態度，應當是勤勉修身，而又能安心等待。是竭盡所能之後得放下，是用出世的心做入世的事業。
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• 所謂「修」，就是自身有過錯，就應該徹底改正，永不再犯。所以「俟」，是徹底斬斷哪怕一點點非分的企圖，念頭，遷就，迎合。如此，才能達到不動念的境界，才是真正實在的學問，真正的立命之學。

修行，就是戰戰兢兢，心存敬畏。

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