《圓覺了義經》淫怒痴皆是梵行。別人一看開始幹嘛？出家不是出家，在家不是在家，搞得亂七八糟。你有沒有悟透這句話？
就淫怒痴皆是梵行， 到現在23年，我起碼在裡頭悟了20多年：淫怒痴皆是梵行， 那為什麼還要斷淫怒痴斷淫心呢？我就轉不出來了。
直至對《楞嚴經》懂了之後，噢，原來一切都是真心自性所現，對着這個法，這個法都是清凈不生不滅的。是人吶！如果人心不起的話，你不立知見，你不執着，你不分別，這個淫心它是清凈的。是人動了知見執着，所以，淫心才不清凈啊。
那淫心大家說，離開自性能不能現前呀？不能，它也是清凈不生不滅，不垢不凈不增不減，那問題出在哪裡？出在人的我執上慾望上顛倒上。如果你去掉了我執、慾望、顛倒、去掉了無明，淫怒痴本身就是自性所現的妙用，所以稱為梵行，它是清凈的。
那如果真心自性具備一切，如果淫怒痴不能顯現的話，它還叫具備一切嗎？所以隨眾生的心周所知量，淫怒痴是眾生的心所顯現，自性才跟着顯現出來的。不是自性有淫怒痴啊，是不是這麼個道理？
所以，如果你在淫怒痴上去下功夫，就要在你的心上去下功夫，淫怒痴是因為你的心，所產生的淫怒痴，真心自性就像這個瓶子，就跟着顯現出來了。它顯現出來這個法，既然所有的法都是清凈的，淫怒痴也是清凈的，是人心不凈而導致的呀！
為什麼？人們喜歡，人們喜歡這個，而容易讓人們墮落，容易讓人們執着，在這頂上幻生幻滅，停不了自己的慾望，所以要把這個戒掉。
那你說吃飯是不是慾望？吃飯是不是法？那為什麼不戒呀？因為這個不會讓我們顛倒。能讓我顛倒的就要戒掉，那我們正常的穿衣服，為人處事打掃衛生吃飯，這些我們都很淡泊很正常，好這個不用戒，讓我們容易顛倒的必須戒掉。
我看《楞嚴經》之後我才搞清楚，悟了20多年沒悟出來呀！就搞不清楚這淫怒痴為啥是梵行，那要是梵行，要是在文字義上去解，做就應該是對的呀？那為什麼還要戒掉它？很多人問我，我答不上來。現在才知道了，淫怒痴是法，人心所現呀。
所以佛就真心自性，就隨着我們的這個心，它屬於邪知邪念，所現的這個法，這個法是清凈的，人心不清凈，法沒有慾望人有慾望。如果人清凈了其實它就是梵行，這個法是清凈的，是講的法。
因為我們容易在法上產生法執，佛單獨提出來這一句話，其餘的我們可能透過，越過淫怒痴單獨提出來，它也是梵行，它也是清凈的。什麼叫梵行？就是清凈法，它也是清凈法。
大家回顧一下，淫怒痴是不是人心的慾望所產生的？真心自性所現的這個法，是不是清凈的？是清凈的，是人心不清凈。
在家的人執着淫怒痴，一個明白的人為什麼不執着了？如果不立知見明白了這個道理，淫怒痴也是空的，諸法吃喝拉撒睡都是空的，法法第一，幹嘛要在這個法上這樣去動心呢？這樣去慾望這樣去執着呢？自然就沒有了，慾望自然就沒有了。
是世間的人在這上面放不下，執着，那為什麼執着？因為我們來到這個娑婆世界，都是淫心而產生的，所以淫為生死輪迴之根本，淫心不除塵不可出，在《楞嚴經》上講的，所以很多在家人問我，師父我咋辦？你涼拌唄，你咋辦，那隻能涼拌了還能咋辦！
明白這個道理之後，我們正常生活可以，出家人要成佛，所以出家人就完全的斷掉，在家人是正常的夫妻生活。
