舒州(今安徽安慶)投子山大同禪師，翠微無學禪師之法嗣，俗姓劉，本州懷寧人。幼年時即依洛下保唐滿禪師出家。最初修習安般守意法門(即呼吸觀)，接着又研讀華嚴經教，於性海之理頗有發明。後聞翠微無學禪師開法示眾，遂前往參禮。
初禮翠微禪師，在面禪師便問：「未審二祖初見達磨，有何所得？」
翠微禪師道：「汝今見吾，復何所得？」
大同禪師聞言，頓悟玄旨，於是便留在翠微禪師座下繼續參學。
一日，翠微禪師在法堂內經行，四周無有別人，大同禪師一見，便上前行禮，問道：「西來密旨，和尚如何示人？」
翠微禪師停下來，默不作聲，站了一會兒。
大同禪師不明其旨，又道：「乞師垂示。」
翠微禪師呵叱道：「更要第二杓惡水那(耶)？」
大同禪師一聽，便起身禮謝。
翠微禪師道：「莫垛根(不要於此處立足，意思是說不要有任何執着)。」
大同禪師道：「時至根苗自生。」
大同禪師悟道後，曾一度放任周遊，廣參禪德，後歸故里，隱投子山，結茆而居，時間長達三十餘年。時人皆稱投子和尚。
投子和尚曾與趙州禪師有過一面之緣。
一日，趙州和尚至桐城縣，投子和尚亦出山，途中相遇，但不相識。趙州和尚私下向當地人打聽，方知是投子和尚，於是迎上前，問道：「莫是投子山主么？」投子和尚道：「茶鹽錢乞一個。」趙州和尚於是先行到庵。投子和尚隨後攜一瓶油回來了。趙州和尚道：「久向投子，到來只見個賣油翁。」投子和尚道：「汝只見賣油翁，且不識投子」。趙州和尚問：「如何是投子？」投子和尚道：「油！油！」趙州和尚又問：「死中得活時如何？」投子和尚道：「不許夜行，投明須到」。趙州和尚道：「我早侯白，伊更侯黑」。
侯白、侯黑，是中國古代兩個身手高超的劫賊，一個專好白天打劫，一個專好晚上打劫。「我早侯白，伊更侯黑」，這句話的意思是，生死、明暗等二邊均須打破。
投子和尚從此名聞天下，雲水禪僧爭相奔湊。
有僧人問投子：「學人有一問，和尚答；忽然問千問萬問，和尚怎麼辦？」
「如雞抱卵。」
僧人又問：「天上天下，唯我獨尊，那什麼是我？」
投子說：「一把推倒這老胡，又有什麼罪過？」
「既然連『老胡』都推倒了，那誰又是和尚們的師父呢？」僧問。
投子說：「我的老師，迎着他的面，你見不到他的頭，從後面追隨着他，又看不見他的尾。」
僧人又問：「佛像還沒鑄成時，佛身在什麼地方？」
投子禪師：「你還是不要造作吧！」
僧人並沒有明白禪師「莫造作」的意思，他問：「那佛身總得有所現哪，這又該如何是好呢？」
「你說這個『現』，我問你，那個『隱』又是什麼呢？」
禪宗所追求的生命形態，從根本上，就是回到原初的無隱無現的狀況中去。
大同禪師居投子山三十餘年，請益者常常盈門填室，往來激發，開導過很多人。唐末黃巢起事，投子山一帶亂兵很多。有位狂徒曾用刀威脅禪師，還問：「你在這幹什麼？」禪師不慌不忙，隨宜說法，以至亂兵的頭目跪地叩頭，並把身上的衣服脫下來布施了。後梁乾化四年，投子身體略感不適，寺里的僧眾們忙着給禪師請醫找葯。禪師卻平靜地對眾人說：「四大動作，聚散常情，你們不要操慮了，我自有安排。」言罷跏趺而寂。
投子和尚坐化於乾化四年(914)，春秋九十有六。詔謚慈濟大師。
