唐京師宏福寺釋僧辯
釋僧辯，俗姓張，南陽人。當江陵一帶淪陷時，他到了關中，住於馮翊。七歲時，已能日誦千言，當時人皆稱奇，在家鄉已小有名氣。十歲喜愛佛法，很想出家，但沒能如願。就在家聽《維摩詰經》、《仁王經》等，文義兼收。讓他升座覆述，他口齒靈俐、思路清晰，備受稱讚。先輩大德都相視而笑，讚歎道：「我等入滅之後，不足憂也。此人日後出家，必將大弘佛法。」
開皇初年，朝廷欲度三千人出家，僧辯在所欲度之三千人中年紀最小，考官認為他之行業必定較差，就抽查了他，讓他背誦佛經，沒想到他小小年紀，卻神態自若，背誦如流，斷章取句，皆應符節，頓時引起大家之注目、讚歎。考官見此情景，其它的人也不多加考核，三千人同時免試出家。
受具足戒後，他專心致志，博覽經典。其時有智凝法師，名聞四海，譽滿京華，僧辯便從之受學，獲益良多。此後，他廣讀經論，著述註疏。大業初年他應召入住大禪定道場，僧眾們都很喜歡聽他講解經論。
武德初年，他離開關東，大弘佛法，四方學僧，紛紛去向他問道、參學。他曾經住在芮城，闡揚《攝大乘論》，聽者雲集，僧侶、道上都前去聆聽。法席將散時，道士詰難，他廣徵博引，一一作答。論難正酣，忽然狂風大作，當風吹到道教徒所豎之旗縵時，旗倒縵飄，有些縵帶正好纏於道士身上，弄得那些道士衣發紊亂不堪；而當風吹至僧侶所豎的旗縵時，卻變成陣陣微風，旗縵飄然有序，如此異相，眾全嗟嘆。道士們十分狼狽，紛紛離散。次日入文，因愧赧而未到席。而僧辯絲毫沒有趾高氣揚、得勢不饒人的表現，相反，他顯得十分平靜，毫不喜形於色，大家都讚歎他之胸襟、氣度。
貞觀年間，玄奘翻譯佛經時，僧辯被征為證義，敕住於宏福寺。他雖然屢處榮華，而情不存得失，時時處處，講經不輟。很多教外學士、朝廷顯貴也經常蒞臨法席，聽他說法。四遠學人，也常聞名前來參謁、問道。但他謙恭自牧，聞法若渴，只因《俱舍》一論，以前從未聽過講解，一聽說道岳法師在講解該論，就立即暫停自己的講席，前去聆聽，並隨聽隨出疏鈔三百多紙。此外，只要一聽到有什麼大德高僧新開法席，而自己稍有餘暇者，就前去聆聽。其聞法若渴之情，當時罕有人能與他相比。至於榮華富貴、名利得失，於他更如若浮雲。他雖譽滿天下，王公大臣、朝野顯貴對他都十分敬重，經常去向他參學、問道，但他只以佛法相交，余皆淡然處之，不論地位再高的人來參訪，他都概不迎送。這一點，在當時的佛教界，能夠真正做到的人並不多。
貞觀十六年(公元六四二年)六月十三日卒於宏福寺，世壽七十五。當時正值夏天，天氣炎熱，但其屍體停放了很長的一段時間，而形色不變，到了安葬的那天，也沒有腐壞，足見道行非同一般，……後葬於郊西隴首之原野上，挖土造塔，將肉身置於其中。塔門通向道路，僧俗皆來觀禮。至今已四年，其肉身鮮活猶在。
僧辯自入道以來，酷愛佛法，慈悲為懷，路見貧苦，只要是有情眾生，都盡其所能，濟其危困。一生講經不輟，弘法不斷，對《攝大乘》、《中邊》、《唯識》、《思塵》、《佛性》、《無性》諸論均有註疏，並都流傳於世。
