陳攝山棲霞寺釋慧布
釋慧布，俗姓郝，廣陵(今江蘇揚州)人。少有大志，性情豪爽直率。十五歲時住在江北，家門軍將。當時經常有兵役，曾表示如果讓我率領五千兵馬去蕩平寇寨，難道不會成功嗎？眾人都甚嘉其志。十六歲時其兄亡故，深感人生如夢，世事無常，欲離俗出家，親戚朋友因知其有武略，全不同意。二十一歲才了卻出家之願望。落髮之後，即往揚都從建初寺瓊法師學《成實論》，通曉假相和實相的道理，慧布覺得《成實論》的思想未能盡意，聽說僧詮法師在攝山止觀寺盛弘大乘法門，遐邇聞名，乃往攝山從僧詮學「三論」。
從師受業者有數百人，皆為當時特出的人才。對於三論之玄旨奧義，他洞達幽微，意領神會，當時沒有人能與他相比，故有「得意布」之美譽，有人則稱他為「思玄布」。僧詮在講經解論時，許多聽者對於其中有些義理似乎理解了，但於領悟上卻仍感迷惑。而在談論之時，常有人提問，請求釋疑，往往需要慧布出來解答。故當時佛教界流傳一種說法，曰：「詮公四友，所謂四句朗(即法朗)、領語辯(即智辯)、文章勇(即慧勇)、得意布(即慧布)。」其中慧布稱得意第一，此乃最高的讚譽。
後來，慧布潛心於《大品》，悟解大乘，調伏煩惱，收攝身心，梵行清凈。精勤於禪坐，遠離塵囂紛擾，端坐如木，誓不講說，以護持佛教為時務。後來游訪北鄴，更進一步涉獵過去所未曾見聞的，于慧可禪師處，一經交談，便以言悟其意。慧可禪師曰：「法師所述，即是破除我見，沒有更甚於此的。」而後能完全了解綱宗，縱心於講席。後又遊學齊國，寫章疏六馱，攜回江南，送予法朗，讓其講說。因原來所寫章疏有所遺漏，又重回齊國，補全所缺漏者，又帶回交予法朗法師。慧布本人則除衣缽之外，一無所蓄，專心慧悟，獨止松林。超然世外，學者欣慕。
慧布曾經造訪慧思禪師，與之談論佛法大義，忘餐廢寢，毫無倦意。慧思以鐵如意擊打案幾，曰：「萬里空矣，無此智者。」坐中千餘人同聲嘆悅。又與邈禪師論義，往返三日，接連不絕。邈禪師對其超群慧悟，極表讚歎。慧布雖有超人之慧悟，但向來卑身節行，不到處炫耀。梁侯景之亂時，天災人禍，一時並至，慧布曾連續三日沒吃上飯，至第四天，有人送食物給他，而似有豬肉之味，雖飢腸轆轆，但決意不食。雖然遭受如此災難，也絕不濫行違戒。又曾患腳疾，醫生讓他吃韭菜，後來常自陳此罪。或見人樂生西方凈土，即告之曰：「西方雖是極樂凈土，但非是我願，我之所願者，乃於此土化度眾生。在蓮花中十劫受樂，不如在三途中受陳至德年間，慧布迎請恭禪師建立攝山棲霞寺，結眾弘法，聞名於江南一帶，遠近名德，爭相投止。而他本人則不做僧眾的老師，下役使居下位的人，經常親自縫補清洗，六時無缺。初扣犍椎，卻已位居眾首。理思幽微，端坐如木，見者無不肅然起敬。遠近的名僧大德，向他請教佛法者無計其數。陳主以及諸王公大臣，都從他受戒，奉之如佛。到了晚年，食欲不振，皇帝敕他以乳牛，他則回施大眾。煢焭孑立，謹嚴攝持，實為一代高僧啊!
到七十歲時，向大眾辭別云：「我還有三、五年的年限，但既已老了，不能行道，住世何益？常願生於至今不曾有三寶的邊遠地區，好去弘傳佛法。此地幸好各位都健在，望大家好好努力。」說後則拒絕飲食，眼看生命將絕。皇上下敕令醫生診治，他則不同意；皇后瀋氏欲傳香信，他也不許。臨終時遺訣曰：「長生不喜，夕死無憂。因為生本無所生，滅本無所滅也。諸學士、徒眾等並委託給恭禪師，我無所憂矣。」於陳貞明元年(公元五八七年)十一月二十三日，在棲霞寺示寂，世壽七十。
