慈航道人：觀音菩薩、觀音大士、慈航大士、慈航仙姑真人、慈航普度天尊、慈航普度圓通自在天尊、闡教玉虛宮十二金仙之一。本名叫妙善。道場在南海普陀山落伽洞。居住在南海紫竹林。坐騎為金毛吼（截教的金光仙）。
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觀世音菩薩，譯作「光世音」，新譯「觀自在」「觀世自在」，音譯「阿婆盧吉低舍婆羅」「阿縛盧枳多伊濕伐羅」。阿彌陀佛的左脅侍，「西方三聖」之一。佛教認為觀世音菩薩為大慈大悲的菩薩，遇難眾生只要誦念其名號，「菩薩即時觀其音聲」，前往拯救解脫，故名。曾因唐代避諱太宗李世民名，去「世」字，略稱「觀音。
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觀音菩薩的法相：《西遊記》這樣描述：理圓四德，智滿金身。纓絡垂珠翠，香環結寶明。烏雲巧迭盤龍髻，綉帶輕飄彩鳳翎。碧玉紐，素羅袍，祥光籠罩；錦絨裙，金落索，瑞氣遮迎。眉如小月，眼似雙星。玉面天生喜，朱唇一點紅，凈瓶甘露年年盛，斜插垂楊歲歲青。解八難，度群生，大慈憫。故鎮太山，居南海，救苦尋聲，萬稱萬應，千聖千靈。蘭心欣紫竹，蕙性愛香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活觀音。觀音髮髻盤曲，頭戴花冠，臉形豐滿，雙目微閉，嘴角含有笑意。身着長裙，披開襟長衣，頸戴串珠、佛花，手結禪定印，體態端莊，面容慈祥，結跏趺坐蓮花座上。
觀音菩薩
本頓瑞靄散繽紛，祥光護法身。九霄華漢里，現出女真人。那菩薩，頭上戴一頂金葉紐，翠花鋪，放金光，生銳氣的垂珠纓絡；身上穿一領淡淡色，淺淺妝，盤金龍，飛彩鳳的結素藍袍；胸前掛一面對月明，舞清風，雜寶珠，攢翠玉的砌香環珮；腰間系一條冰蠶絲，織金邊，登彩雲，促瑤海的錦繡絨裙；面前又領一個飛東洋，游普世，感恩行孝，黃毛紅嘴白鸚哥；手內托着一個施恩濟世的寶瓶，瓶內插着一枝灑青霄，撒大惡，掃開殘霧垂楊柳。玉環穿綉扣，金蓮足下深。三天許出入，這才是救苦救難觀世音。
觀音菩薩
法寶：玉凈瓶、楊枝甘露、紫金鈴、魚籃等
慈航道人
觀世音菩薩是中國佛教四大菩薩之一。相傳其生日是農曆二月十九，成道日是農曆六月十九，涅槃日是農曆九月十九，說法道場是普陀山。觀音信仰在中國影響深遠。
觀音菩薩
關於千手觀音的來歷，在民間還流傳着一個動人的故事。傳說古代興林國妙庄王有三位美麗的公主。大公主叫妙金，二公主叫妙銀（也有一說為大公主叫妙音，二公主妙緣），三公主叫妙善。妙善自幼出家修行，父王不允准她去，她便偷跑遁去。妙善所在的廟裡有500個和尚和尼姑，妙庄王一氣之下，一把火把焚燒了這廟院，500個和尚和尼姑都被燒死在裏面。在廟內修行的妙善也被燒傷，幸被一隻白虎馱走獲救，歷經千辛萬苦來到香山這個地方繼續信佛修行，最終成了香山寺院的主持，坐化升天，終成正果。佛經講，善有善報，惡有惡報。妙庄王做了惡，身上長了500個大膿瘡，什麼葯都用了也無濟於事。醫生說非要親骨肉的一隻眼一隻手作葯，才能醫好。大公主不願意，二公主捨不得。修行的三公主妙善至善至孝，儘管妙庄王做了那些惡事，一聽說要親生骨肉的一隻眼和一隻手才能治好父王的病，自己就挖了一隻眼，砍了一隻手給父王作葯。妙庄王服藥後，全身膿瘡消失，身體康復。妙庄王聽說香山菩薩獻給他手眼，就前來進香參拜。女兒豈能受父親參拜，見父長拜，妙善就一側身，成了廟宇所供的千手千眼側身像。妙善的大孝行為感動了釋迦牟尼，釋迦牟尼就召見妙善公主：「你這大孝子，舍了一隻眼、一隻手，我就還你一千隻眼、一千隻手。」這樣，妙善公主就成了千手千眼觀世音菩薩，為成千上萬的善男信女所崇敬。
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《搜神記》二十卷，視觀音為神。略記曰：「妙庄王有三女，長妙音，次妙緣，三妙善，妙善即觀音大士。王令贅婿不從，逐之御花園，居之白雀寺，苦以搬運，極所不堪，旁役鬼力代之。王怒，命焚白雀寺，寺僧俱毀於焰，大士無恙如初。命斬之，刀三折；命縊以白練，忽黑風遮天，一白虎背之去。至屍多林，青衣童侍立，遂歷地府，過奈河橋，救諸苦難。還魂再至屍多林，遇一耆碩，指香山修行。後，庄王病急，剜目斷臂救之，爾時道成。空中現千手眼，故曰：南無大慈大悲救苦救難靈廣大感觀世音菩薩。」
白衣觀音
觀音菩薩的三十三應化身：一、楊柳觀音(佛身)：又稱藥王觀音。左手結施無畏印，右手持楊柳枝，若修楊柳枝葯法，可消除身上之眾病。又於千手觀音四十手中，其一即是楊柳枝手。詩讚：大悲楊柳觀世音，哀愍淪溺撥苦疾。普入諸趣恆示現， 令脫流轉超出塵。願力：風調雨順，五穀豐登。
楊柳觀音
二、龍頭觀音（辟支佛身）：又稱乘龍觀音。乘雲中之龍，於南海波濤之上。觀音騎乘於雲中龍頭，譬喻觀音菩薩之神威；海乃龍王轄地，龍能自海中取水於天，普降甘霖在人間，觀音站立於龍頭之上，意在使天下風調雨順，保天下太平。詩讚：聖德龍頭觀世音，照現光華澤物種。開眾蒙悋啟慧光，普照有情悟覺明。願力：天龍護法，古祥如意。
龍頭觀音
三、持經觀音（聲聞身）：其坐於岩石上，右手持經卷若讀書，左手置於膝上。也有一說釋持經為聲聞身。詩讚：聲聞持經觀世音，覺照內明光嚴飾。最勝境界微妙智 ，不循根塵歸元真。願力：學業有成，金榜題名。
持經觀音
四、圓光觀音（梵王身）：身後有火焰圓光，大放光明。或釋圓光為普門品中"或遭王難苦，臨刑欲壽終，念彼觀音力，刀尋段段壞"相應。詩讚：無垢圓光觀世音， 性凈明露常寂光。能伏眾生災風火， 普明圓照遍十方。願力：子女平安，健康成長。
圓光觀音
五、遊戲觀音（帝釋身）:又稱三面觀音。正面觀音手持經篋，右面觀音手持蓮花，左面觀音手持念珠。詩讚：神通遊戲觀世音 ，自在幻化遍知海。千手千眼救倒懸 ，三十二應普現身。願力：增福添慧，保佑平安。
遊戲觀音
六、白衣觀音（自在天身）：敷草坐岩上，左手持蓮花，右手結與願印，身着白衣，處白蓮花之中，或結定印以為是比丘與比丘尼的化身。詩讚：大慈白衣觀世音， 隨緣赴感應群機。三昧辯才善誘誨 ，妙德圓成證菩提。願力：仙逝之人，西天極樂。
白衣觀音
七、蓮卧觀音（天大將軍身）：雙手合掌，在蓮葉上作半卧姿，表卅三觀音之小王身。詩讚：合掌蓮卧觀世音 ，寂湛生光寶華開。悟心無際性常凝 ，圓明清凈大覺海。願力：睡夢香甜，寧靜致遠。
蓮卧觀音
八、瀧見觀音（大自在天身）：又名飛瀑觀音。在高山倚岩而坐，低首凝視流泉飛瀑，表普門品中"假使興害意，推落大火坑，念彼觀音力，火坑變成池"之意。詩讚：莊嚴瀧見觀世音 ，妙香芬馥悅意常。般若真智施無畏， 進趣真凈妙吉祥。願力：事事順利，富壽安寧。
瀧見觀音
九、施藥觀音（毗沙門身）：又名施樂觀音。常為右手拄頰深思，左手放在膝上捻蓮花，表示觀音無時不在惦念世間疾苦，考慮拯救眾生。或釋為表普門品中"或在須彌峰，為人所推墮，念彼觀音力，如日虛空住。"詩讚：寂靜施藥觀世音 ，尋聲救苦難思議。諦觀圓照三千界， 楊枝凈水洗凡塵。願力：身健無病，壽比南山。
施藥觀音
十、魚籃觀音（小王身）：腳踏鰲魚背上，手提盛魚的竹籃，或為手提魚籃的民間少婦形象。《西遊記》中對此形象有發揮，因而在民間影響很大。漁籃即馬郎婦觀音故事很生動。原陝西民風悍凶，不知有三寶。元和十二年忽有一孤身美女提籃賣魚，人皆競欲娶之。女子說：有一夕能誦《普門品》者，可歸，早晨有廿余能誦徹。女子再授《金剛般若》，至晨能背者猶十人，續再授《法華經》全帙，給三天期限，結果獨有馬氏子能。馬郎迎娶後女子即稱病，須臾便死，體且爛壞。瘞埋後數日，一紫衣老僧至葬所，命啟開視之，唯見黃金鎖子骨。老僧說此為觀音大士，憫汝悲障重，垂方便示化。此後陝西地方誦經者益多。宋黃庭堅《觀音贊》說："設欲真見觀世音，金沙灘頭馬郎婦。"詩讚：除障魚籃觀世音，慈無能勝演圓音。精真洞然眾業海，六道群迷濛慈恩。願力：婚姻美滿，白頭偕老。
魚籃觀音
十一、德王觀音（長者身）：趺坐岩畔，右手持楊枝，左手置於臍前，表卅三身之梵王，梵王乃之主，其德殊勝，故稱德王。詩讚：赴感德王觀世音 ，性凈妙常香光嚴。慧啟群萌觀自在 ，梵王身相應現來。願力：青雲直上，仕途無量。
德王觀音
十二、水月觀音（居士身）：又稱水吉祥觀音。作觀水中月形狀，以喻諸法如水中月而無實體，或釋為表卅三身之辟支佛 。詩讚：吉祥水月觀世音 ，寶光常寂照三途。解結怨瞋八難苦， 周遍寂湛大悲母。願力：吉祥如意，永保平安。
水月觀音
十三、一葉觀音（宰官身），又作蓮葉觀音、南溟觀音。乘一片蓮葉漂浮水上，故有此名。相傳日僧道元自中國返日時，遇暴風於南溟時即默禱觀音，忽見大悲尊乘一蓮葉浮於海上，風浪遂止。及登岸，刻造所睹觀音像奉於南溟觀音寺，故有此稱。或釋為表卅三身中宰官。詩讚：乘蓮一葉觀世音， 解縈眾生煩惱結。法音常轉廣長舌 ，定慧等持契果覺。願力：消災解難，吉祥平安。
一葉觀音
十四、青頸觀音（婆羅門身）：又稱青頭觀音。其像為三面四臂，所持之物為杖、蓮花輪、螺四種，身色為紅白，頸為青色。傳為觀音降魔解救眾生，為不使毒藥傳世害人而吞食，致使頸呈現青色。或釋為表卅三身中佛身。詩讚：勇健青頸觀世音， 大悲示現威猛相。晦暗長夜為燈燭， 苦海波翻作舟航。願力：降魔除妖，解救眾生。
青頸觀音
十五、威德觀音（比丘身）：箕坐岩畔，左手持蓮花，或釋為表卅三身中天大將軍身。詩讚：攝眾威德觀世音 ，摧破邪妖鎮魍魎。天大將軍度滄海 ，普門示現降吉祥。願力：攻堅克難，勇於向前。
威德觀音
十六、延命觀音（比丘尼身）：倚水上之岩，右手支頤，頭戴寶冠設阿彌陀佛之聖像。或釋為表普門品中"咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還着於本人"。詩讚：息災延命觀世音， 滅諸咒詛毒怨害。懸示留礙輪迴種 ，紫金光照覺滄海。願力：百毒不侵，益壽延年。
延命觀音
十七、眾寶觀音（優婆塞身）：又稱多寶觀音。趺坐地上，右手向地，左手放於彎膝上。或釋為表卅身中之長者。詩讚：妙嚴眾寶觀世音， 般若光宣示真際。寂靜明心覺觀照 ，長者身相度群迷。願力：仙人賜富，家業興旺。
眾寶觀音
十八、岩戶觀音（優婆姨身）：端坐於岩洞中，靜思入定。或釋為表普門品中"元蛇及蝮蠍，氣毒煙火燃，念彼觀音力尋聲自回去"。詩讚：寂然岩戶觀世音 ，凈眼普觀周沙界。息滅三毒貪愛苦， 蚖蛇蝮蠍出窟穴。願力：慈孝義全，德行滿溢。
岩戶觀音
十九、能靜觀音（長者婦女身）：佇立岩畔，兩手按一岩上，望海沉思。或釋為表《普門品》中"為求金銀琉璃……等寶物，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至稱觀世音菩薩名者，是諸人等皆得解脫羅剎之難"。詩讚：安穩能靜觀世音， 開示法藏戒定慧。三無漏學善護念 ，悲智雙運登覺岸。願力：相敬如賓，家庭和睦。
能靜觀音
二十、阿耨觀音（居士婦女身）：佛教傳說阿耨達池位於瞻部州香山以南、大雪山以北，《大唐西域記》亦有提及。阿耨觀音名即由此而來。或釋為表《普門品》中：或漂流巨海，龍魚諸鬼難，念彼觀音力，波浪不能沒。詩讚：觀海阿耨觀世音， 妙善圓明不思議。銷塵龍魚諸鬼難 ，度脫有情出淪溺。願力：臨危救難，化險為夷。
阿耨觀音
二十一、阿摩提觀音（宰官婦女身）：又稱獅子無畏觀音。常乘白獅子而身放火光之像，四臂分持摩竭魚、白吉祥鳥、鳳頭箜篌。表無畏之義。或釋為表卅身中之毗沙門身。詩讚：無畏觀音阿摩提， 毗沙門天威神力。顧盼微塵目雄毅 ，智慧照見離苦際。願力：辟邪驅禍，家宅平安。
阿摩提觀音
二十二、葉衣觀音（婆羅門婦女身）：敷草坐岩上，身穿千葉衣。或釋為表卅三身之帝釋。古印度東南部就有一個夏帕拉族，以樹葉為衣。婆羅門教女神亦有此形象。詩讚：圓明葉衣觀世音 ，三千威儀妙慈容。神光內凝覺真澄 ，心光發宣帝釋身。願力：種善結緣，禪定篤成。
葉衣觀音
二十三、琉璃觀音（童男身）：又稱香王觀音、高王觀音、氽來觀音。形象為兩手捧一琉璃壺，乘一蓮瓣浮於水上。或釋為表卅三身中自在天身。詩讚：凈妙琉璃觀世音， 旋湛清瑩熙怡相。息諸災厄成虛凈， 銷滅三毒證菩提。願力：吉星高照，絕路逢生。
琉璃觀音
二十四、多羅觀音（童女身）：多羅意為"眼"、"瞳子"、作中年女像，合掌持青蓮花。或釋為《普門品》中"或值怨賊繞，各值刀加害，念彼觀音力，咸即起慈心"。詩讚：救苦多羅觀世音， 與樂拔苦現剎塵。甘露遍灑十方界 ，遍應六趣普現身。願力：兒孫滿堂，全家歡聚。
多羅觀音
二十五、蛤蜊觀音（天身）：居於兩扇蛤蜊殼中，或乘於蛤蜊之上渡海。此像緣出唐文宗食蛤，遇觀音現於其中的故事。據《觀音慈林集》卷下載，唐文宗一向極好喜食蛤蜊，沿海地方官吏以進貢為口實，大加收括民財，致怨聲載道。觀音聞知後為解救眾生，變為蛤蜊，示現於皇宮的廚房。文宗見後驚奇，請終南山恆政禪師致問，乃知觀音化現教示，即下旨停罷貢蛤蜊，永戒食蛤。又令天下寺建觀音殿，沿海漁民額手稱慶，家家奉供，稱為蛤蜊觀音。詩讚：啟悟蛤蜊觀世音 ，慈誨愛語殷玄示。無礙神變覺有情， 歷劫熏修應微塵。願力：一帆風順，漁業興旺。
蛤蜊觀音
二十六、六時觀音（龍身）：作居士裝束，表卅三身之居士，以佛教徒每日六時（晨朝、日中、日沒、初夜、中夜、後夜）奉供不斷，故名。法隆寺中似有六時觀音。詩讚：凈光六時觀世音 ，晝夜開敷慈音揚。普願輪迴諸眾生， 咸令安樂超出相。願力：六時吉祥，事事如意。
六時觀音
二十七、普悲觀音（夜叉身）：又稱普慈觀音。衣端受風立像，表大自在天身。詩讚：凈光普悲觀世音， 妙相慈顏凈端嚴。圓明照徹三有海， 大自在天聖威神。願力：上任之初，開局順利。
普悲觀音
二十八、馬郎婦觀音（乾闥婆身）：婦女立像，表三十三身中的婦女身。詩讚：善德觀音馬郎婦， 寂妙湛然凈明露。夢幻泡影示出離 ，光照痴暗煩惱除。願力：誠信為本，精誠所致。
馬郎婦觀音
二十九、合掌觀音（阿修羅身）：合掌立像，表三十三身中婆羅門身。詩讚：禮敬合掌觀世音 ，耳根圓通法門開。清凈寶覺遍含容 ，普令解脫越苦海。願力：至誠合作，事業騰達。
合掌觀音
三十、一如觀音（迦樓羅身）：形象為乘雲飛行空中，右手持說法印，能制伏雷電等魔擾。普門品中有："雲雷鼓掣電， 降雹澎大雨，念彼觀音力，應時得消散。"配圖的經本多畫有雷電降電與觀音埸面。詩讚：法性一如觀世音 ，大悲如海性圓澄。慈音無遮開沉惑， 直趣覺海不二門。願力：苦盡甘來，功成名就。
一如觀音
三十一、不二觀音(緊那羅身)：雙手相叉或低垂，在水中立或坐於蓮葉之上，身着天衣，飄然自得地浮於水面。表執金剛身。詩讚：圓融不二觀世音 ，普救眾生施無畏。金剛教化覺岸回， 無上妙凈蓮池會。願力：悟智解惑，福智圓滿。
不二觀音
三十二、持蓮觀音（摩睺羅迦身）：手持一蓮花，站或坐在蓮葉上，多為容貌姣好的少女形象，表童男童女身。詩讚：妙哉持蓮觀世音 ，缽頭摩華凈妙香。十四無畏功德藏 ，六道眾生同悲仰。願力：子孫卓越，品貌皆優。
持蓮觀音
三十三、洒水觀音（執金剛神身）：又稱滴水觀音。一手持瓶作瀉水狀，一手作法印，或持楊枝。表《普門品》中"若為大水所漂，稱其名號，即得淺處"。詩讚：清凈洒水觀世音 ，妙湛慈母化閻浮。如海印現悉平等 ，普濟含識出三途。願力：灑撤清澈，甘露人生。
洒水觀音
據小說《歷代神仙通鑒》記載：普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相傳商王時修道於此，已得神通三昧，發願欲普度世間男女。嘗以丹藥及甘露水濟人，南海人稱之曰慈航大士。道場在普陀山，即觀音菩薩。須彌會後，觀音等隨釋迦至靈鷲山講說無上甚深之法，得其微妙，辭歸東士設教。
慈航道人
慈航道人有詩為證：普陀崖下有名聲，了劫歸根返玉京。今日已完收四象，夢魂猶自怕臨兵。」―― 面如傅粉，三首六臂。二目中火光焰里見金龍；兩耳內朵朵金蓮生瑞彩。足踏金鰲，靄靄祥雲千萬道；手中托杵，巍巍紫氣徹青霄。三寶如意擎在手，長毫光燦燦；楊柳在肘後，有瑞氣騰騰。――自隱玄都不記春，幾回蒼海變成塵。玉京金闕朝元始，紫府丹霄悟妙真。喜集化成千歲鶴，閑來高卧萬年身。吾今已得長生術，未肯輕傳與世人。
慈航道人
觀音菩薩偈語：觀音菩薩妙難酬,清凈莊嚴累劫修。浩浩紅蓮安足下,灣灣秋月鎖眉頭。瓶中甘露常遍灑,手內楊枝不計秋。千處祈求千處應，苦海常做度人舟。
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《觀音心經》：又名《摩訶般若波羅蜜多心經》。觀自在菩薩，行深般（bō ）若（rě）波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色不異空、空不異色、色即是空、空即是色。受想行識、亦復如是。舍利子！是諸法空相。不生不滅、不垢不凈、不增不減。是故空中無色、無受想行識。無眼耳鼻舌身意。無色聲香味觸法。無眼界、乃至無意識界。無無明、亦無無明盡。乃至無老死、亦無老死盡。無苦集滅道。無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵（duǒ）、依般若波羅蜜多故、心無罣（guà同掛）礙。無罣礙故、無有恐怖、遠離顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸佛、依般若波羅蜜多故、得阿耨（nòu ）多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多、是大神咒、是大明咒、是無上咒、是無等等咒。能除一切苦、真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶。
影視《港版西遊記》劇照
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