一個人的智慧，本來天生具有。只不過由於人在後天的學習過程中，逐漸熏染了一些不好的知識與習慣，致使人的智慧逐漸被埋沒。即便如此，許多人仍然保留了先天的純真與善良，他的智慧，在很多時候都會閃現出來。一旦顯露出他的智慧，整個人便會顯得卓爾不群。
《華嚴經》是佛陀傳法度人時，早期講述的一部經典。裏面蘊含了佛陀的無上智慧，同時也包含了如何啟悟不同根性眾生的智慧。其中善財五十三參，參拜了五十三味善知識，收穫了不同的得阿耨多羅三藐三菩提之心的方法，其實就是如何真正證悟無上正等正覺的方法。其中，有許多善知識的偈語，義理非常深奧，但在偈語表面，又顯得非常的優美動人。今天，雲來就為大家分享《華嚴經》中的四大經典名句，也就是佛偈，希望大家能從中，啟悟自己的智慧。
一、若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
無論你看到了什麼，都是出自自心的一種幻化。在這種幻化當中，不要執著於世間的任何東西。因為，那些都是唯心所造。如果一個人，不想辦法破除心中的執念，就會永遠生存在這種自心所化的幻境中。
無論你認為的佛也好，法也好，其實都是來自你心中的執念。一個人，真正應該求的，是破除自心的執念，而不是去求佛、求法。正如《金剛經》中所說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」就是這個道理。
二、心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。
人總覺得自己所期待的、所追求的東西，都是美好的。其實，那些都是自己的慾念，給自己安排的一種假象。這些慾念，是來自心中的執著，其實也是在五蘊的作用下，形成的一種習慣思維。
當
你習慣了給自己設立一種目標，設立一種美好，其實都是在五蘊的作用下，讓自己變得越來越執迷。只有真正的放淡各種慾望，你的心，才會真正快樂起來。一個無求的人，他的快樂，才會長久。所以《金剛經》中說：「心有所住，即為非住，應無所住，而生其心。」
三、一切法無住，定處不可得，諸佛住於此，究竟不動搖。
人生的路，總是變幻無常。這是因為人的心，始終都在發生着變化。一忽兒喜不自禁，一忽兒悲傷莫名。一忽兒激情澎湃，一忽兒又空虛頹然。這是因為，人總也不知道，真正的自己究竟是怎樣的。總以為這就是人生，充滿酸甜苦辣的人生。
其實這所有的一切情緒，一切心，你都不能為它所牽引。你越去「品味」它們，它們控制你就越牢固。因為你品味它們，其實就是在加重它們。而你的本性，是如如不動的，是究竟不動搖的。正如《金剛經》中說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」
四、世間種種法，一切皆如幻，若能如是知，其心無所動。
善知識與人的最大區別，就是善知識的心不會輕易動。因為他清楚地知道，世事的一切真相，事物的一切真相。他也能明了事物的過去、現在、以及未來。只有不動的心，才能承受這所有的一切。
一個人，心之所以容易變動，就是因為他想要得到，不想失去。所以，他總在得與失的選擇中，瞻前顧後，甚至在得失之間，患得患失。即使他明白，一切都會成為過去，但是他的心，仍然放不下。所以，一個人想要讓自己有堅韌不拔的心念，就得從一點一滴的小事做起，從細小的一思一念做起。正如《金剛經》中所說：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，因果如是觀。」
佛經之所以殊勝，就是因為它能啟悟一個人的智慧。甚至，還有許多不可思議的作用。古往今來，因讀佛經而出現神奇的事，不勝枚舉。但是，這些東西都不可刻意追求。一旦刻意追求，又落了「有所求」的下下乘。所以，讀佛經，只管用心去讀，即可，只要多讀，時間久了，必能生出智慧來。丿
