曲阜 賈振濤
蘆斗寺位於鳳凰山會泉峪西北部，是九仙山風景旅遊區有名的佛教勝地，因此處三面環山，狀如漏斗而得名。傳說蘆斗寺始建於隋朝，由隋代著名書法家、得道高僧智永和尚所建。
智永和尚為東晉著名書法家、中國行書第一人王羲之的第七代孫，本名王法極，字智永。他從小篤信佛教，十六歲剃度出家做了和尚，世稱智永和尚或永禪師。出家後的智永開始邊雲遊四方邊練習書法。兩年後，他雲遊到浙江省吳興縣善鏈鎮的永欣寺，在此寺他潛心苦研書法三十年，僅寫廢的毛筆就裝了十簏，成為了名噪天下的書法家。他將這些廢筆埋於地下，作為紀念，為世人留下了「退筆成冢」的千古佳話。
書法大成之後的智永和尚並不滿足，決定再一次踏上雲遊天下的征途，他離開永欣寺後，開始了由南向北的遊歷，四處遊覽名山大川，尋訪得道高僧。他一直北行到泰山腳下，在泰山參佛完畢後返回，改由北向南行進。沒幾天時間，他就到了大汶河口附近，正趕上隋朝統一北方的戰爭。隋軍和北方少數民族的軍隊正打得不可開交。智永和尚親眼目睹了戰爭的慘烈，看到了雙方的將士死傷無數，屍橫遍野的情景，看到了戰火所到之處，百姓們流離失所，四處逃難的慘狀。面對人間殺戮，他心痛萬分，而自己只是一個出家人，又無可奈何，唯一能做的就是找一個僻靜之所，專心弘揚佛法，教化人類，讓他們放下屠刀，立地成佛。
智永和尚就決定暫時停下雲遊腳步，尋找一處幽靜安身之所。一天，他聽逃難的百姓說，曲阜城北的鳳凰山上仙霧繚繞，水凈山幽，是洗脫俗塵，修身養性的最佳場所。他一路尋訪到會泉峪，立刻被眼前的美景吸引了：左前方是巍峨的九仙山神秘飄渺；前面是甘甜的會泉峪流聲佩環；右前方傳說是鳳凰浴火重生的鳳凰山；背後是雲蒸霞蔚的小東山，此處極像一隻巨大的天然漏斗。
他開始在此地居住下來，白天上山採藥，研製藥方，一邊收容治療因戰爭而遺留下來的重傷員，一邊為附近百姓把脈看病。晚上他就誦讀經書，弘揚佛法。他醫術高明，加上樂善好施，慕名而來找他尋醫問病和學習書法的人絡繹不絕。他看到來看病的很多人生活都很貧困，有的甚至衣不蔽體，慈悲之心油然而生，就給自己定了一個規矩，所有來看病的窮人一律不收診費，只要在來的時候能帶來一塊磚、一塊瓦甚至一塊木料就能當作診費。來此看病的越來越多了，沒多久，山下就堆積了大量的建築材料。附近受到恩惠的百姓中有一些工匠，他們就自發地利用這些材料就地建成了三間簡陋的寺院，當作智永和尚的行醫修行之所，也表示對他的感謝。智永和尚十分開心，看着嶄新的僧舍便欣筆寫下了「蘆斗寺」三個大字懸於門前，這就是最早的蘆斗寺。
智永和尚在此處又住了十年，這十年里他一心專註於醫學研究，改進了無數的藥方，醫治了無數百姓，深受百姓的敬重。隨着拜訪他的人越來越多，蘆斗寺的名聲越來越大，來寺院修行的僧人也越來越多，規模也不斷擴大。等智永和尚離開此地時，蘆斗寺已經變成了一座規模較大的寺院，建有重檐大殿一棟，山門一座，僧房十幾間。
後值李唐皇帝篤信佛教，大肆宣揚佛法，蘆斗寺香火進一步旺盛。到了宋代，達到最盛，據說那時在此處修行的僧人最多時有五六十人。等到了明清時代，蘆斗寺開始衰敗，香火漸少。再後來到了民國，蘆斗寺因年久失修完全倒塌了，也早就沒有僧人居住了。新中國成立後，當地人開始修建山路，把蘆斗寺唯一殘存的一段牆基也拆除了，自此，蘆斗寺徹底消失在了人們的視野中。二十世紀末，人們生活水平越來越高，旅遊業開始興盛起來，九仙山作為曲阜有名的風景旅遊區受到了很多人的青睞，來此旅遊的人日益增多，人們對於蘆斗寺的缺失甚是遺憾。為了彌補遊人的缺憾，當地佛教協會在政府的支持下，又在古蘆斗寺的遺址上恢復了它的原貌，也就是今天我們所看到的蘆斗寺的樣子。
