01
清代大詩人袁枚，在臨終前，寫下一首絕命詩：「千金良藥何須購，一笑凌雲便返真。倘見玉皇先跪奏，他生永不落紅塵。」
大致意思是，人壽有限，哪怕購買千金良藥，也無法改變生命消逝的現實。對於生老病死，一笑置之就好，沒必要過分擔心、憂愁。
如果有幸見到了玉皇大帝，肯定要跪下來求他一件事，經歷了這一生就足夠了，下輩子，就不要再降生紅塵了。
這，就是袁枚對於人生的豁達，不貪生，也不怕死，靜靜等待着死神的降臨。所有的痛苦，都源自於肉體，只要擺脫了肉體，就做到超脫塵世了。
對於這首詩，很多人不理解，為什麼袁枚在最後一句要強調「他生永不落紅塵」呢？就為了這兩個字，超脫。
02
只要是人，就會抱怨，為什麼人生如此艱難，生活如此不幸，日子如此難過？
根源是什麼？根源不是別人，也不是環境，而是我們的「臭皮囊」。這一身的臭皮囊（肉體），讓我們感受到了塵世間的酸甜苦辣咸。
成功了，我們會高興，這是肉體的高興；失敗了，我們會痛苦，這是肉體的痛苦。不論是高興，還是痛苦，都從內心傳遞到了肉體當中。
無病無痛，我們會感覺到舒服，這是肉體的輕鬆；卧病在床，動彈不得，我們會感覺到絕望，這是肉體生命活力的流失。一切病痛，都是對於肉體的折磨。
年輕的時候，我們既有活力，也有靚麗的樣貌，這是肉體年輕化的特徵；到了晚年，活力消失了，樣貌也衰老了，這是肉體衰老化的體現。
佛說，人生有八苦，生、老、病、死，怨憎會、求不得、愛別離、放不下。
這八苦，是不是都跟我們的「臭皮囊」有關呢？確實如此。正是因為臭皮囊存在，所以我們會被束縛一輩子。
03
自然界，為什麼會讓生物，擁有血肉之軀呢？
我們可以將這個世界，理解為一個遊戲環境，我們都是遊戲當中的角色。而所有的角色，都有他的身體、名字、個人特徵。
我們的肉體，就是獨屬於自己的「自然代號」。有這一個「代號」，我們才能遊走於這個世界，能夠吃喝拉撒，經歷無數的酸甜苦辣，有着喜怒哀樂。
另外，生物的肉體，還代表了一點，那就是自然界的「絕對公平」。我們只是暫時的過客，而不是永遠的主宰，人壽不過百年，終究是要離開的。
宋代大才子蘇軾，寫過一句詩：人生如逆旅，我亦是行人。
人生就是一場旅程，我們都是旅程中的旅客，來也匆匆，去也匆匆，永遠都無法在某個地方停留。
人生於世，難道就永遠屬於這個世界？並非如此。隨着我們的肉體塵歸塵，土歸土，那我們終究要離開這個世界，啥都帶不走，赤條條來去無牽掛。
04
談到這裡，有人會說，為什麼肉體既代表了束縛，也代表了絕對公平呢？
束縛，是因為有很多事，我們是做不到的。比如說，我們無法像鳥兒一樣飛起來，無法像魚兒一樣潛游在水中，無法擺脫世俗的規則而生存。
舉個例子，你要吃飯，就必須要幹活，而沒有人會免費給你提供食物。
吃飯，就是肉體需要能量；幹活，就是為了賺錢，購買食物，來維繫肉體的活力。別人的肉體也需要生存，自然就不會將所擁有的資源讓給你。
再舉一個例子，人從小就要努力讀書，考上好大學，找到好工作，成為人上人。
讀書，是為了讓肉體獲得生存下去的技能；考上好大學，找到好工作，就為了提升肉體的競爭力，有一個高質量的標籤。而成為人上人，是滿足肉體的慾望。
這一切，就是束縛。你不得不讀書，不得不工作，不得不賺錢，不得不滿足慾望，不得不為了某些事而痛苦。
只不過，萬事萬物都有終結的那一天。不論過程如何，大家的結果都是一樣的，那就是百年之後，無你也無我。
05
這個時候，相信我們就會明白，為什麼袁枚在臨終的時候會說「倘見玉皇先跪奏，他生永不落紅塵」了。
基本上，我們用了一輩子的時間，就將塵世間之事，大致都經歷一遍了。再經歷一遍，就沒有什麼意義了。以至於，無數人都會有「超脫」的想法。
佛家談到的「超脫」，就是看淡虛妄的事物，包括自己的肉體，讓心完全跟自然融為一體，心即是真理，心即是自然，心即是宇宙。
我們都是普通人，也沒有那麼高的覺悟，那如何善待自己的皮囊，去過好這一生呢？我認為，就四個字，適可而止。
吃苦，適可而止；享受，適可而止；勞碌，適可而止；休息，適可而止；成敗，適可而止；得失，適可而止。保持好一個度，人生的痛苦，基本就會大大減緩。
文/舒山有鹿
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