隨筆：傲慢、偏見，與正見

隨筆：傲慢、偏見，與正見， 蘿蔔/攝影

《傲慢與偏見》這書，筆者沒看過。暫時也沒打算看。

說這書名，只是認為作者用詞用的好。

傲慢產生深深的偏見，偏見積累更無知的傲慢。

傲慢的人，賽跑起來會慢，傲慢的人抬着頭腆着肚子眼睛向上鼻孔朝天跑，

謙虛的人，躬着身子，頭頂着向前……據說阻力小，肯定跑的快。

偏見的人，從來不認為自己的看法是偏見，他們會指責這世間一切和他們意見相左，或相右的人。不論明說、或隱晦的談，告訴與他們想法有差異的人，這些差異者真正是錯了……樂此不疲，堅持己見！……而且樂此不疲……

這世間，真有偏見、有正見嗎？

如果讀《道德經》或《金剛經》……嗯，好像，都談不上什麼「見」或「不見」的，老子與佛祖對「看見看不見」這事兒——「一視同仁」！無所謂的。

傲慢的人很容易「露馬腳」，他們那些半瓶子醋，半有沒有的「損樣」，很容易讓人看出來。

偏見，常常有些隱晦，有些無形。很多我們以為的正理，聽久了，才發現，更像歪理邪說！

偏見，那些偏執的見解，問題往往不來源於見解，而來源於我們的偏執。

儒家所說「中庸」，不是告訴人們，要永遠走什麼「妥協」的「中間路線」或什麼「庸庸碌碌」過一生——孔子他老人家，時刻提醒我們……我們的偏狹，我們的固執，我們的過度，我們的失衡，我們的傲慢，我們的戾氣，我們的抱怨，我們的那些忿忿不平……其實都來自於，不注重自身的求知與修鍊，不認真探究社會的規律與規則，以及那些只有自己才能完成的「適度」的謹言慎行……

孔子之所以能「無偏見」，筆者看，只與他能做到的「自絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。」有直接關係！無它。

老子他老人家，在《道德經》第二十二章中這樣來「提醒」「偏見者」——

「曲則全」。

偏見者說：這事兒太曲折。

老子說：曲折這事兒才是正常全面的事物。

「枉則直」。

偏見者說：這事兒冤枉啊！

老子說：這事兒冤枉什麼冤枉，此人冤枉，他人直，昨天冤枉，今天直，今天冤枉，明天直，人說冤枉，天說直……

「窪則盈」。

偏見者說：這是坑啊！

老子說：是坑，才會有人去填，不是坑，誰去添土？

「弊則新」。

偏見者說：這是弊病啊！

老子說：變成弊病了，才會改，改了才能有希望，新事物都是老事物里生髮而來！

……

第二十二章原文：

「曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新，少則得，多則惑，是以聖人抱一，為天下式。

不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。

夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

古之所謂曲則全者，豈虛言哉！

誠全而歸之。」

老子說，偏見者，之所以偏見，只是太自以為是，太自認高明罷了。

如何能得「正見」？——也許老子所說「不自見」、「不自是」、「不自伐」、「不自矜」是個方法？

我們那顆有「正見」的心，應從何而來？？

也許在《金剛經》中有句話，能幫我們找到那顆心……

「是故，須菩提，諸菩薩摩訶薩應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。」

說來說去，請不要用您的偏見，來禍禍這個世界，也別讓這世界的花花綠綠來左右您的見解……

沒有自我的那個自我，天人合一後的見地……剎那的領悟也許已是永恆——偏見、正見了無蹤跡……

應無所住而生其心。

拜謝老子、孔子、釋迦牟尼，以及經書的撰寫者。

蘿蔔/文