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引言：
在歷史的長河中，稀奇古怪的稅收項目是數不勝數的，比如說1615年，英國國王下達命令——對撲克牌徵收稅款！是不是很難相信？
國家竟然壟斷了黑桃A的印刷使用版權，只要是生產印刷撲克牌的廠家，都要向國家繳納大量的稅收，所以撲克牌成為了只有貴族才能享受得了的娛樂活動。
更可笑的是，沙俄的彼得大帝也推出了一種更奇葩的稅目，名為“鬍子稅”。
作為一國之君，彼得大帝非常不喜歡俄國男子留長鬍子，因此才推出了這種奇葩的稅收，只有繳納了高額稅款的男子，才能繼續留鬍子。
類似於此的荒誕稅收名目，在人類的歷史中是非常多的，然而咱們要聊的這個稅收項目，卻徹徹底底的打破了人類的三觀！
印度曾經收過一種稅——胸稅，而且胸部越大繳稅越高！
是不是沒法理解？就讓我們來一探究竟。
存在了數千年的種姓制度
印度作為四大文明古國，他們的文化是非常繁榮，非常悠久的，早在公元前1200年，咱們中國還處於商朝的時候，雅利安人便已經抹滅掉了古印度文明。
這裡的古印度文明指的是處於游牧狀態的游牧文明，而雅利安人早已是標準的農耕民族，這樣的軍事打擊就相當於降維打擊了。
消滅了古印度游牧政權後，雅利安人為了自己的長治久安，便發明了種姓制度，他們將老百姓劃分成了4個級別。
最高等級的階層叫做婆羅門（神族），這是專屬於雅利安人的階層。只有這個階層可以從事神職工作，他們不需要繳納任何稅收，無論犯了多大的罪，也不會被判處死刑，最多就是被流放而已。
當然了，婆羅門貴族的流放，肯定不是清朝時期的流放寧古塔。
婆羅門之下的第2階層叫做剎帝利。這一階層的職責便是掌管國家軍隊、政府，並且負責保護婆羅門，像國王、武士、地主、政府官員等階層都屬於剎帝利。
更加不可思議的是，連國王都只是剎帝利級別的，由此也能看出神族婆羅門的身份有多麼崇高了。
第3個階層叫做吠舍。他們大都是從事基本勞動的底層百姓，也就是我們常說的農民、小商販，以及教師等職業。
按照各國封建歷史的習慣來說，農民的地位就已經不算高了，但是在印度，還有一種更低的存在，他們的身份甚至都不如農民，這些人叫做“不可接觸者”！
第4個階層為首陀羅（也稱賤民達利特人）。因為各種各樣的歷史原因，印度的很多人是被認為有污染的。
他們決不能與高等種姓的人有任何肢體上的接觸，甚至不允許進入寺廟以及使用公共交通，哪怕是在馬路上行走也不行。即便要在馬路上行走，首陀羅們還要及時清理好自己行走過的地方。
從另外一個方面來講的話，位於第4階層的首陀羅，其實就是一些奴隸，而且還不是大地主大貴族的奴隸，而是普通農民、普通商販的奴隸，他們的社會地位低到無法想象，生活情況也是凄慘無比。
在那個時候的印度，高等種姓與低等種姓明明都是人類，但彷彿已經變成了兩個物種，高等種姓們為了維護自己的高貴，穩定自己的統治，對低等種姓的壓迫與剝削已經到了無法想象的程度。
那麼他們是如何壓迫剝削的呢？一個很重要的途徑便是苛捐雜稅！
“穿衣稅”（胸稅）的產生
我們在看一些印度電影的時候，經常會發現出身貧寒的男主們，大都不會穿上衣，很多人都覺得這是他們為了展示自己強壯的身材，其實不然，因為在那個年代的印度，底層百姓是不允許穿上衣的。
征服了古印度文明的雅利安人是白人，他們的皮膚白皙，很好辨認，但是印度本土居民的膚色卻是偏黑色的，在本土居民裡面還分為剎帝利、吠舍、首陀羅三個階層，那麼該怎樣簡單直白的區別出各個階層呢？
自然是從穿着入手了。
其實這種情況在中國古代也是普遍存在的，就好比說古代官員們的穿着打扮，出門時乘坐轎子的規格標準，哪怕是死後的墓葬規格，都有着明確的限制和要求。
尤其是衣服的穿着打扮，甚至是衣服的顏色，要求更是無比的繁雜。當然了，我們做的比較文明，但是印度做的就比較簡單粗暴了。
衣服本身就是一種財富的象徵，在印度，穿衣服是高等種姓才能享受的特權，像吠舍以及首陀羅（不可接觸者），大都是不被允許穿上衣的。
這種制度最早出現於18世紀末19世紀初，印度的特拉凡柯爾土邦推出了一種名為穆拉卡拉姆的稅收項目。
所謂的穆拉卡拉姆，就是說低等種姓的人，尤其是不可接觸者，必須要赤裸上身，而且女性的胸越大需要上繳的稅就越多。想穿衣服也可以，但是必須要繳納高額的稅額，才允許穿着上衣出行。
通過制度來看，並不是只有女同志被要求赤裸上身，只要是低等種姓，無論男女全都如此。也正是因此，我們在很多的印度電影中才會看到那些赤裸上身人，他們並不是不想穿衣服，而是不能穿。
或許有朋友要說了，穿衣服畢竟只是稅收項目，又不是法律嚴禁，交上稅額，然後穿上衣服不就行了嗎？
就拿印度的特拉凡柯爾土邦舉例，高等種姓的統治者向低等種姓的底層人群所收取的稅收項目多達110多條，幾乎囊括了生活中的方方面面。
對比起那些關乎到生死存亡的稅收項目來說，不穿衣服又算得了什麼呢？
當然了，統治者們向低等種姓收取如此多的苛捐雜稅，還真不是為了斂財，他們就是想要這些低等種姓的人，始終掙扎在貧窮與飢餓的絕境之中，這樣他們才會為了生存而去永不停歇的勞動，統治者就可以確保自身的統治地位不會被打破，被推翻！
“穿衣稅”實施之後，是否起到了預期效果呢？
答案是肯定的。大家可以想象這樣一個情景，一群膚色偏黑的人走在街上，有人衣着華麗，有人赤裸上身，他們的社會階層就非常的顯而易見了。
除此之外，“穿衣稅”的推出也確實強化了尊卑等級，那些低等種姓的人，在高等種姓的貴族面前，只能保持着卑賤的狀態。
“光腳的”並不是永遠都不怕“穿鞋的”！
當然了，即便是有人繳納了“穿衣稅”，成功的穿上了衣服，但是他們在見到婆羅門神族的時候也必須要脫去上衣，這就是等級，這就是尊卑！
“穿衣稅”給女性帶來了怎樣的影響？
雖然印度統治者們頒布推行“穿衣稅”並不僅僅針對於女性，但是因為這項稅收所產生的所有衝突都與女性有關，先來了解一個在印度廣泛流傳的故事，說的是一個叫做南吉利的女性。
作為一名不可接觸者，南吉利的社會地位是最低的，生活更是無比凄慘，成年後的她也只能赤裸着上身。
按照當地的風俗，老百姓在交稅的時候，都會把應繳納的錢財放在稅收官員們手中的芭蕉葉裡面。然而貧窮的南吉利里根本交不起稅，所以輪到她交稅的時候，她選擇用鐮刀割下了自己的胸部，然後將其放進了稅務官手上的芭蕉葉之中。
很快，南吉利便因失血過多而死亡，在她的葬禮上，丈夫也因為心中的憤怒，直接縱身一躍，跳進了為南吉利燃起的火堆之中，她的丈夫也成為了第1個因為“穿衣稅”而死亡的男子。這件事情很快便成為了女性反抗“穿衣稅”的導火索。
在之後長達半個多世紀的時間裡，印度底層女性為了穿上一件上衣，與統治者進行了漫長而殘酷的鬥爭，可惜收效甚微，但是基督教，讓這些底層的女性看到了希望。
基督教與印度教的碰撞
伴隨着大航海時代以及全球殖民時代的來臨，各種傳教士以及所代表的教派紛紛進入印度，尤其是基督教的到來，更是讓底層的印度百姓看到了希望，因為基督教認為：所有的信徒都應親如兄弟姐妹，而且眾生平等。
這樣的理念與印度本土的印度教義，自然是截然不同的，如此親民的教義，也在很短的時間之內吸引了大量的底層民眾加入。
那些受盡了壓迫的底層百姓，紛紛放棄印度教，改信基督教，尤其是女性，表現的更加明顯。因為在基督教的理念中，女性赤裸上身是不合禮儀的，而這正是印度底層婦女迫切需求的。
在基督教會的影響下，信仰基督教的印度婦女開始穿着一些類似於夾克的上衣，雖然她們依然不能像婆羅門那樣穿着打扮，但起碼身上已經有了一件“遮羞布”。
然而這一現象的發生，卻惹怒了印度的高等種姓人群，他們認為自己的統治基礎受到了動搖。
隨後，印度教與基督教發生了一次又一次的激烈對抗，這種對抗一直延續了50多年，最終被一個人所終結，這個終結者叫做“英國總督”！
到了19世紀中葉，印度已經淪為英國殖民地，高貴無比的婆羅門，在英國人的面前也要低下自己的頭顱，所以在英國總督的介入之下，印度的很多地區開始廢除“穿衣稅”，這種奇葩的稅收項目，也終於告別了歷史舞台。
結語：
“穿衣稅”雖然奇葩，但它其實只是印度種姓制度的一種產物，雖然印度政府早已在法律方面廢除了種姓制度，但是這種流傳了千年的文化思想，依然在印度存在着。
或許在平常的生活中，種姓制度已經很難凸顯，但是在遇到婚姻等問題時，種姓制度就會原形畢露。
男女雙方結婚前最先看中的自然是錢和權，除此之外就是種姓制度，如果雙方都沒有錢和權的話，那麼種姓制度就會是雙方最為重視的因素。
在歷史的發展之中，印度的民主制度與種族制度，早已經徹底的結合，並且產生了許多微妙的變化。也正是因此，種姓制度才流傳了下來。
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