你有沒有想過，如果你的生活一團糟，你的工作、家庭、感情都讓你失望，你會怎麼做？是堅持下去，還是選擇放棄？或者，你會選擇從這個世界上消失嗎？
在日本，有一種現象叫做“人間蒸發”（jouhatsu），指的是一些人因為各種原因，主動切斷和所有人的聯繫，悄無聲息地離開自己的生活，開始第二次人生。這些人有時被稱為“夜間搬家”者，因為他們通常在半夜離開家園、工作和家人，不留任何痕迹。
據估計，日本每年有近10萬人“蒸發”，其中大多數是成年人。他們的動機各有不同，有些是因為債務、離婚、失業、考試不及格等經濟或社會壓力，有些是因為家庭暴力、精神疾病、其他糾紛等個人問題，有些甚至沒有什麼特別的原因，只是厭倦了自己的生活。他們共同的特點是，他們都無法承受自己的失敗或恥辱感，覺得自己是一無是處的“垃圾”，因此懲罰自己，從家庭和社會中徹底“消失”。
“人間蒸發”這個詞最早出現在1960年代，當時日本的離婚率非常低，因此有些人認為，與其通過複雜的正式離婚程序，不如直接離開他們的配偶。但這種現象並不普遍，直到20世紀90年代才真正變得大規模起來。
90年代初，日本經濟危機爆發，泡沫破滅，日本經濟一下子大倒退，很多人都負債纍纍。從天堂瞬間跌落地獄，隨之跌落的還有日本人的自尊。他們無法擺脫經濟上的壓力，更無法擺脫成為一個“失敗者”帶來的恥感。面對絕境，他們覺得人生只剩下了兩種選擇：不是自殺就是永遠消失。
在這種形勢下，關於人間蒸發的書籍、出版物、報道甚至是教程應運而生。書籍教你該如何消失，還有專門幫助人“夜間搬家”、一夜之間消失的搬家公司。工作或學校出了問題、身上背了債務、精神方面的疾病、家庭暴力、其他糾紛，甚至沒有什麼特別的原因，人們都可能選擇從此消失。
以下是一些真實的“人間蒸發”者的故事：
真紀子：四年前，21歲的真紀子毫無徵兆地離開了家。她沒有和父母提過這件事，也沒有帶走任何東西，只簡單地留書一封，就從原本的生活中消失了。她的手機和鑰匙這些隨身物品都留在了家裡，似乎是下定決心從此不再回家。她的父母每天都會在女兒可能出現的地方，坐上半小時或一小時，就這樣靜靜地坐着，盼望着能有一天，看到女兒歸家的身影。
一郎和智子：一郎和妻子智子是20世紀80年代住在東京郊外琦玉市的一對新婚夫妻，他們當時生活非常幸福，有自己的房子，婚後很快有了第一個孩子，還貸款開了一家店。然後市場崩潰了。突然間，美好的一切隨着經濟泡沫變成幻影，夫婦倆還背上了沉重的債務。他們沒有辦法，於是做出了和成千上萬其他日本人一樣的選擇：賣掉房子、帶上家人、消失得無影無蹤。
祐一：祐一曾是一名建築工人，一直奉養家中生病的母親。母親長期纏綿病榻，醫藥費、食物、房租…一起壓過來，足以讓本就不富裕的祐一徹底破產。比破產更讓他難受的，是沒能力照顧母親周全的那種恥辱感。他沒有了錢，一切似乎都走到了絕境，祐一帶着母親到了一家廉價旅館，給她租了一間房，把她留在了那裡。而他自己，再也沒有回來過。
教広：教広是個西裝革履的上班族，有一份體面的工程師工作，有一個美滿的家庭，每天早上和妻子吻別，意氣風發地開車去上班，生活非常完美。直到他被炒魷魚。他不好意思告訴家人，所以一開始瞞着大家，每天依舊裝模作樣地準備好一切、出門上班。他看起來是開車去了以前的辦公大樓，實際上整個工作日都坐在車裡，不吃東西，也不跟任何人說話。這樣的情況持續了一周，他太害怕別人知道實情了，那種恐懼折磨得他發狂。於是在“發薪日”這天，教広表現得一如往常，西裝革履，他吻別妻子，坐上了一列火車，從此人間蒸發。
“人間蒸發”並不是日本特有的現象，在世界各地也有類似的情況發生。例如，在美國有一個組織叫做“消失者”，它提供專業服務幫助想要消失的人重新開始新生活，並保護他們免受追蹤或騷擾。這些人通常是因為遭受家暴、性侵、恐怖主義或其他暴力事件而想要重新開始新生活，並保護他們免受追蹤或騷擾。這些人通常是因為遭受家暴、性侵、恐怖主義或其他暴力事件而想要逃離自己的過去。他們需要支付一定的費用，以換取新的身份、住所、工作和社交圈。這個組織聲稱，他們的目的是為了幫助人們重獲自由和安全，而不是為了讓他們逃避法律責任或欺騙他人。
在英國，也有一些人因為各種原因而選擇消失。有些是因為壓力過大，有些是因為想要尋找刺激，有些是因為想要重新開始。他們中有些人會在消失前留下一些線索或信息，有些人則會毫無預兆地消失。英國有一個慈善機構叫做“失蹤者”，它提供免費的諮詢和支持服務給想要消失或已經消失的人及其家人。它還運營着一個24小時的熱線電話，讓消失者可以匿名地聯繫他們的親友，告訴他們自己的情況，或者尋求幫助。
“人間蒸發”對於消失者本人和他們的家人都會帶來深遠的影響和效應。對於消失者本人來說，他們可能會覺得自己擺脫了原來的困境和壓力，但也可能會感到孤獨、內疚、悔恨和絕望。他們可能會面臨新的困難和挑戰，比如找不到合適的工作、住所和醫療服務，或者被黑社會、暴力團伙或其他不法分子利用和欺詐。他們可能會失去自己的身份和尊嚴，變得對自己和社會都沒有信心和價值感。
對於消失者的家人來說，他們可能會經歷一系列的情緒反應，比如震驚、擔憂、憤怒、悲傷、罪惡感和無助感。他們可能會不斷地尋找消失者的下落，或者放棄尋找而接受現實。他們可能會遭受經濟上的損失和法律上的困擾，比如無法處理消失者的財產、債務、保險等問題。他們可能會遭受社會上的歧視和排斥，比如被認為是不負責任或不光彩的家庭。他們可能會影響到其他家庭成員的心理健康和關係穩定，比如導致婚姻破裂或子女叛逆。
“人間蒸發”不僅是個人的選擇，也是社會的問題。它反映了日本社會中存在着嚴重的壓力、競爭、歧視和孤立等現象，以及缺乏有效的心理支持和危機干預等機制。它也暴露了日本法律制度中存在着對個人隱私過度保護、對成年人自願離開不予干預等缺陷。它還引發了一些道德上的爭議和困惑，比如消失者是否有權利消失？家人是否有權利尋找他們？社會是否有責任防止或解決這種現象？
“人間蒸發”是一個複雜而敏感的話題，它涉及到個人的自由、家庭的責任、社會的公平和法律的正義等方面。它需要我們從多個角度和層面去理解和關注，而不是簡單地判斷和指責。它也需要我們更加關心和支持那些想要消失或已經消失的人及其家人，給他們更多的希望和幫助，讓他們能夠重新找到自己的位置和價值。
“人間蒸發”是一種極端的逃避方式，它不會真正解決消失者的問題，反而會給他們和他們的家人帶來更多的痛苦和困難。我們不能忽視或漠視這種現象，也不能對消失者和他們的家人進行無端的指責或同情。我們應該尊重他們的選擇，但也要給他們提供更多的理解和支持，讓他們知道，他們並不孤單，他們還有其他的出路和希望。我們也應該反思和改善日本社會中存在着的各種問題和不公，讓每個人都能夠在自己的生活中找到自己的幸福和意義。
