自大航海時代以來，西方販賣黑奴成風。但你知道嗎？這些自詡人道、文明的西方國家，除壓迫黑人當奴隸勞作外，還曾公然成立“人類動物園”。
把強取豪奪來的黑人，當動物一樣公開展示。而這一展覽，也被稱作種族博覽會。
被展覽的黑人
更離譜的是，如此滅絕人性的種族博覽會，竟然還登上了世博會的舞台。
就如1889年的巴黎世博會上，最引人矚目的“展品”，就是四百多名各地土著。這樣不人道的博覽會，究竟是怎麼流行起來的？又有多少受害者？今天咱們就來講講。
眾所周知，自哥倫布發現新大陸以後，大航海時代到來了。得益於工業革命，歐洲發展速度極快，並迅速向全球擴張，拿下了一個又一個殖民地。
自古以來，只要是有錢有勢的人，基本都喜歡搞收藏。這些人有了殖民地後，搞起收藏來是更加肆無忌憚。
寶石、礦產、珍禽、異獸就算了，就連當地的土著，也被綁起來帶走。為什麼會綁走土著呢？因為他們不覺得這是同類，而是類似於猿的生物。
被展覽的土著人
於是這些土著被帶進了動物園，和那些奇珍異獸住在一起。
最開始的時候，這些土著還只是私人收藏，並沒有大規模展出。直到殖民地越來越多，獵奇的歐洲人與日俱增。慢慢的，這種泯滅人性的“種族博覽會”，開始被廣泛傳播開來。
就如紐約的布朗克斯動物園，十九世紀初時，有一名叫奧塔·班加的剛果人，被騙來做“展品”。班加有一口尖銳的牙齒，這是為了當地風俗，特意磨尖的。
為了觀看班加，動物園每天都有超四萬遊客。當然，他們的觀看，跟看猴子沒啥區別，絲毫不認為這是個有自尊、有思想的人。
奧塔·班加
而且為了讓班加更有看點，動物園還讓他和猴子生活在一起，籠子外的標籤上寫着他的品種、年齡、愛好習性等信息。
而在德國，還流行“黑人村莊”。他們把一個村子的人抓進動物園，讓他們展示自己的生活習俗。就連宰相俾斯麥、德國皇帝威廉二世等顯貴，都前去參觀。
還有1958年的比利時世博會，喊得口號是“科學、文明、人性”，結果乾的都不是人事。
他們會把非洲女孩綁在木柵欄上，供遊人參觀。還把黑人小孩圈在圍欄里，遊客可以像投喂動物一樣喂他。
被綁起來展覽的黑人女孩
這些作為“展品”出現在西方世界的黑人，基本都沒好下場。
有的像貨物一樣被賣來賣去，有的如動物一般毫無尊嚴地活着，有的哪怕被解救出來，依舊找不到可以養活自己的工作。
在眾多“展品”中，最為著名的就是南非少女薩爾蒂耶·巴特曼。
巴特曼1789年出生在非洲好望角，是當地科伊桑部落的一員。
科伊桑部落以狩獵為生，該部落女性有一處異於常人的地方——臀部碩大，這是由於明顯的“脂肪變性”遺傳造成的。而巴特曼更是科伊桑婦女中的翹楚，臀部更為碩大。
巴特曼的漫畫
巴特曼出生的時候，科伊桑部落已經七零八散了。
在歐洲人的擴張下，非洲大片土地淪為殖民地，奮起反抗的黑人們倒在先進的武器下，倖存的百姓則成為歐洲人的奴隸，被蔑稱為“霍屯督人”。
奴隸的生活是怎樣的？在主人眼裡，他們根本就不是同類，而是一種類似於猿的動物。所以他們會因為一個念頭，就暴起打殺奴隸，也會不給吃喝，讓奴隸自己熬。
而巴特曼就出生在這樣一個奴隸家庭，每天做活做的筋疲力盡，卻還食不果腹，生活極為悲慘。
圖文無關
巴特曼最初的“主人”，是一個叫彼得·塞扎爾的荷蘭農民。
20歲之前，她一直在農場做工。1810年，彼得的哥哥亨德里克·塞扎爾來到農場，同行的還有一個英國醫生威廉·鄧洛普。威廉一看到巴特曼，立刻意識到自己發財的機會來了。
那個時候，種族博覽會盛行，巴特曼異常碩大的臀部，必然會引來眾多觀看者。
至於巴特曼願不願意成為“展品”，誰會在乎呢？中國有個詞叫做“懷璧其罪”，巴特曼雖然沒有玉璧，但她碩大的臀部，在威廉看來，就是源源不斷的財富。
巴特曼的漫畫
於是在一個很平常的日子，巴特曼被告知，如果她跟威廉和亨德里克回倫敦，並配合表演，那麼她將獲得財富和自由。
巴特曼不知道是什麼表演，但財富和自由，對每一個奴隸來說，都是至高無上的誘惑，所以她滿懷希望地去了倫敦。
然而巴特曼被騙了，別說財富，她連自由都沒得到。
一到倫敦，巴特曼就被扒光衣服，關在獸籠里。而這個獸籠安放在一個廣場高台上，在兩人的宣傳下，無數人慕名前來，觀看這個特別的黑人女性。
巴特曼
當有遊客來時，他們就強迫巴特曼做出各種不堪入目的動作，以此吸引更多觀眾。名氣有了，觀看的遊客也有了，威廉兩人就趁機售票，賺的盆滿缽滿。
隨着巴特曼名氣越來越大，英國的報紙還特意報道了這事。如倫敦《時報》，稱巴特曼”像野獸一樣，被命令在大庭廣眾之下進行前後走動，每次表演長達3個小時”。
“主人”賺錢，遊人驚呼，作為“展品”的巴特曼，則毫無尊嚴地活着。
每一次的展覽，對一個懂得思考的女性來說，都是一次屈辱。巴特曼的臀部被暴露在所有人面前，甚至有男人用手觸摸或者用手指戳。
巴特曼的畫
有時候巴特曼還被帶到高端宴會上，近乎全裸出場，供那些貴族男女們近距離觀看。儘管她是個有思想的人，但在歐洲人眼裡，巴特曼和那些珍禽異獸沒什麼區別。
關於巴特曼的想法，歷史上沒有一點記載。
但我們能想象得到，被展覽時，她的內心一定是充滿了悲憤、絕望，唯一支撐她走下去的念頭，就是威廉和亨德里克許諾的自由和財富。儘管希望渺茫，但她仍在心底期盼着。
從1810年開始，到1814年，巴特曼在英國巡迴展覽了四年。隨着公眾的注意力轉移，“主人”在她身上得到的回報越來越少。
巴特曼的畫
貪得無厭的威廉與亨德里克，並沒有就此放過巴特曼。1814年，巴特曼被帶到法國，他們企圖在這個嶄新的國度，再次靠“展覽”巴特曼賺錢。
不過這個計劃並沒有成功，於是氣急敗壞的亨德里克，不僅沒給巴特曼自由，還將她當動物一樣賣給動物馴養師。在之後的一年多里，巴特曼更累了。
雖然不用待在鐵籠里，但卻被視為和鳥獸一樣沒有感情的動物。
被展覽的巴特曼
有法國記者記錄，“淚水從她的眼角湧出，她跳躍，她唱歌，她擊鼓”。
觀眾在歡呼，巴特曼在流淚。而馴獸師為了賺錢，不管不管巴特曼的心碎，逼着她和其他珍禽異獸，一起日夜不停地巡迴展覽。他倒是大發橫財，巴特曼卻心力交瘁。
要知道，巴特曼是個活生生的人，她有思想，有追求，精通荷蘭語、英語、法語，渴望美好的生活。
為了過得好一些，她把三種歐洲語說的跟母語一樣，她還學會了彈吉他、擊鼓，學會了更多的舞蹈。
關於巴特曼的畫
可是離開南非的這些年，巴特曼不僅沒過上好日子，還比當奴隸時更累了。當奴隸時，巴特曼頂多的是生理上的勞累。但離開南非後，除了身體上的累，更多的是心理方面的絕望。
每次“展覽”的時候，巴特曼在近乎全裸的情況下，接受公眾的圍觀、指點以及觸碰。
他們會驚嘆她碩大的臀部，取笑她特殊的生殖器。哪怕剛開始巴特曼聽不懂歐洲語言，但後來她能聽懂了。聽着這些言辭，看着那些人衣衫整齊的樣子，巴特曼會作何感想？
這樣赤裸裸的羞辱，這樣不被當成人的境遇，哪怕再堅強的人，也難免會抑鬱。所以展覽五年後，巴特曼在絕望中去世了，年僅26歲。可惜她的悲慘命運，並沒有隨着死亡而結束。
被展覽的巴特曼
南非有位學者黛安娜·費魯斯表示，在殖民時代，歐洲人對非洲人的性能力很好奇，所以他們觀賞非洲女性的裸體，卻讓歐洲女人儘可能多穿。
還有那些人類學家，總想證明非洲人比歐洲人更接近猿類，而巴特曼就成了這種想法的活證據。
所以在巴特曼死後，屍體也沒被放過，由法國科學研究會接手了。
研究會的喬治·居維葉，是一名很有權威的解剖學家，在巴特曼活着時，他就開始好奇，對方的臀部究竟是脂肪構成的？還是骨骼支撐的？同時還好奇，巴特曼陰部的下垂物。
解剖學家喬治·居維葉
不管哪一項，都是極為隱私的存在，偏偏這些人一點不尊重黑人的隱私。1815年，巴特曼還活着的時候，喬治就和一些醫學人士近距離觀看了巴特曼。
他們用手或者尺子在巴特曼身上量來量去，還給她取了個別名——霍屯督人的維納斯。當然，這也不過是蔑稱。
展覽的時候，巴特曼還能有一小塊遮羞布。哪怕被迫在眾人面前走動，至少陰部還有塊手帕遮着。
但在死後幾個小時，她整個身體全無遮攔地躺在了喬治的解剖台上。隱私如生殖器，也被毫無保留地解剖了。
圖文無關
關於解剖結果，喬治還寫了篇論文。他把巴特曼與黑猩猩類比，認為這些是黑人更接近於動物的依據。
之後，巴特曼的生殖器和頭顱被甲醛液泡起來。留下這些，就是為了探索“原始”種群，用巴特曼的頭蓋骨作為參考物。
而巴特曼的骨骼，也被煮沸後重新排列，連同由屍體支撐的石膏模型、大腦和生殖器，一起被裝進玻璃櫥櫃，在法國人類博物館公開展覽。
博物館這樣的做法，對南非來說，無異於羞辱。因此關於返還巴特曼遺骸的請願，一直沒停止過。但法國不管不顧，讓霍屯督的維納斯這件“藝術品”，在法國博物館裡展覽了一百多年。
直到1974年，才在各種壓力下被迫撤掉。
博物館中的巴特曼
儘管不再展覽，但巴特曼的遺骸仍留在法國，未被歸還南非。隨着社會發展，人道主義精神的普及，越來越多人權組織提起巴特曼的案例。
還有南非總統曼德拉，也在1992年向法國政府請願，要求返還巴特曼遺骸。
但這一請求未被法國政府採納，他們給出的理由很可笑。稱一旦開了這個先例，別的國家也來討要展品，那他們的博物館就空了。所以不管輿論壓力有多大，法國政府依舊不予理睬。
但南非人民並未放棄，世界上由人體做成的展品有很多，如木乃伊、特殊處理過的南美人種等。但在南非人眼裡，巴特曼是不一樣的。
她有名有姓，是個活生生的人。她是南非的民族英雄，她的遺骸屬於人民，而不是科學。
南非總統曼德拉
1994年，南非總統曼德拉再次提出請求，希望法國返還巴爾特曼的屍體。
然而這一請願依舊被擱置，直到2002年，經過長達八年的外交談判後，法國才在各方壓力下，於五月初返還“南非維納斯”遺骸。
在談判過程中，南非成立了專門組織。經過研究後，他們決定放棄巴特曼帶有貶義的小名“薩提蒂”，而是還其本名“薩拉”。
8月8日，南非為薩拉·巴特曼舉行了盛大的葬禮。成千上萬名南非人民，聚集在一個偏遠的山谷中——蓋蒙圖谷，為巴特曼送行。
巴特曼
這個地方是她的出生地，也是她的埋骨地。死後186年，巴特曼終於回到了故土。
參加葬禮的除了自發前來的民眾外，還有南非總統，以及各個官員。那一天，巴特曼終於穿上了南非傳統服飾。
身上是南非傳統的毛皮披風、頭上蓋着香草熏過的頭巾，而她的手腳上，還戴着樹葉製成的鐲子。這個悲慘的女子，終於迎來了命運的善待。
