玉清無上靈寶自然北斗本生真經 道修行者

在四川民間，一般家庭即通過祭祀和燒袱子等方式來追念祖先。在道教，則是通過疏文章表的形式來傳忱達悃，通會神靈、告意諸神，以求祈願。“疏文”通俗地說，就是凡人祈求於神仙的文函，與公文及書信類同。

在法事過程中，主壇法師將懇禱者所求的事由，通過叩拜存思天神恩佑，用筆墨於紙，徹於琅函，焚化後由神職司（年月日時）四值功曹，飛雲捧送天尊，上達天庭，架起仙凡之間的橋樑，從而溝通人神，實現懇願。

疏文最早應用淵源於古代“天子祭天地，或五嶽四瀆”，東漢祖天師《三官手書》已經成形。後來，齋醮、章表、疏文經過北魏寇謙之、南北朝的陸修靜等高道的整理，道教齋醮、科儀體系已是非常謹嚴而且分門別類，直到五代時，號“廣成先生”的杜光庭進行彙集。在清代，編篡成《靈寶文檢》與《廣成集要》。內容包括符籙、章表、奏箋牒扎（札）等，至今對後世的道教齋醮科儀影響深遠。

疏文類型依據陽事與陰事道場不同，一般分兩大類：

一是祈福消災、增福轉運、去病解厄、升學求職、營業修建等以吉祥疏類；一般通過貢天、朝斗或專朝來升文。

二是為了祈願超薦先亡、解冤拔罪，離苦得樂，超生人天，亡人獲慶，在生得福的陰事類文疏；一般通過救苦、十王、豐都及施食或專朝來升文。 上表升疏是向神靈陳情之章奏，需嚴肅慎重。凡升疏（表）者，需在疏（表）文中明確自己的住址、姓名、生辰及所求之事。

道經云：經功浩力不思議，以此虔誠懇願，再加上祈願者回心向道、靜思悔過，積德行善，從而擺脫苦難，消除魔障，自然會天人感應，祈福福至，禳禍禍消而廣得善緣。

作者微信jx610456，七月茅山弟子巡邏！

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