2022年10月29日12:52:18 熱門 1587

最近有一部美國電影，片子還沒在國內公映，好多人就對影片女主角的化妝水平產生了疑惑。而不看不知道，一看照片嚇一跳。這個單看素顏，還挺精神的一個華裔女孩子，為什麼一上了美國人的電影，就被化了一個眯眯眼、厚嘴唇、高顴骨的妝呢？

有人說這是“美式審美”，說這是“國際臉”。可是，在美國不管是白人還是黑人，除了亞裔之外，沒有任何一個種族有這樣的“國際臉”說法。所以，與其說是什麼“美式審美”，不如說是符合美國人對亞裔形象的刻板印象。

而這個所謂“國際臉”的說法，就明擺着是說，我們需要靠美國人的標準，來定義什麼樣的亞洲人才是“美女”？而審美標準，是意識形態戰場上非常重要的領域，一旦我們的審美標準，在外來文化的衝擊下發生了動搖，會對我們社會造成不可磨滅的影響。

比如，大家都嚮往“美女如雲”的地方對吧？而現在世界上，有三個完全符合“國際標準”的“美女大國”，分別是巴西、委內瑞拉和菲律賓，這三個國家在世界頂級的選美比賽中，屢屢奪冠。但是，我們仔細了解一下這幾個國家的情況，就會發現，所謂國際標準下的“美女如雲”，根本不值得嚮往，反而令人悲哀。

大家好，這裡是認知金字塔，今天我們就來很認真、嚴肅地討論一下“美女”的問題，聊一聊美國如何通過一些國際化的“選美比賽”控制全球，又如何讓其他國家深受其害。

首先，國際化的“選美”比賽，是美國控制全球的手段之一。美國通過這類國際化的文化娛樂活動，轉移世界各國的矛盾和注意力，讓人們不知不覺地接受美國人立下的“國際標準”。

比如巴西，是一個非常喜歡宣揚自己“美女”屬性的國家。在2016年的里約奧運會，巴西人就找來了一位叫吉賽爾·邦臣的國際名模，在開幕式現場走了一段2分鐘的T台秀，來展示巴西的“國際形象”。

“美女”是巴西人在里約能想到的最大噱頭，而巴西人對選美比賽的狂熱，甚至一定程度上超越了足球。至少，巴西人踢足球，都會老老實實地參加世界盃、奧運會，不會自己辦個比賽，自己給自己發獎盃。

1929年，美國舉辦了第四屆“環球小姐”的比賽，出於國際化的考慮，他們把這一屆比賽的冠軍，頒發給了一名匈牙利籍的猶太人。當時社會上的反猶太人風潮已經興起，把冠軍頒給猶太人，美國人冒了很大的風險，結果沒想到，對這個結果最為憤怒的，不是各種反猶太人的極端組織，而是巴西人。

當時，很多巴西媒體都在追蹤報道本國的環球小姐，紛紛預言這將是巴西人的驕傲，一定能夠取勝。但是，結果卻和巴西媒體預言的大相徑庭。巴西的民眾非常不服氣，他們將怒火指向了主辦方美國：你們美國人懂不懂巴西人的美？都是你們暗箱操作，才讓我們的民族驕傲沒能奪冠的！

而那個時候的巴西人可不只是打打嘴炮，他們真的行動了起來。第二年，他們自己辦了一個“環球小姐”的大賽，邀請世界各國的模特參加，但是把美國選手全部刷下榜，最後選擇了本國的美女約蘭達·佩雷拉當選，分明就是要報復。而美國人舉辦的“環球小姐”大賽也在繼續，這一年他們也不顧“國際化”了，乾脆選了一名美國小姐。

那一年，全球兩個“環球小姐”比賽分庭抗禮，儘管打着“環球”的名號，冠軍還都是本國人。巴西人和美國人，在“選美”這件事上，杠上了。

但巴西人和美國“杠上”的根本原因，還是經濟問題。1929年，全球在美國金融崩潰的影響下遭遇經濟大危機，而巴西國內的民族工業剛剛起步，就受到了巨大的創傷。尤其是支柱產業咖啡業，在1920年就已經擁有1.3萬家企業，養活了27.5萬多人的就業人口，卻隨着經濟危機後的咖啡價格大崩盤瞬間破產。

巴西人都知道，這次經濟危機受美國人影響，心中都怨恨美國人，更怨恨自己國家當時的寡頭集團政府，一直作為美國人的經濟傀儡，才導致了今天受到如此嚴重的經濟衝擊。而選美比賽的失利，則成為了他們表達憤怒的一個契機。當時的巴西愛國人士直接舉辦一場本國的“環球小姐”比賽，其實就是希望能夠重振巴西的民族自信，沒有必要跟在美國人的屁股後面走。

但是，巴西人辦的“環球小姐”比賽，只辦了一屆，就沒能辦下去。一方面的原因是，這屆比賽辦完沒多久，巴西國內就發生了革命政變，新政府上台後，不甘心做美國人的傀儡，一定程度上化解了當時國內的經濟矛盾，人們不需要再通過選美比賽表達憤怒了。另一方面是，巴西人辦的“環球小姐”比賽，影響力還是沒有美國人的大，所以也沒能堅持下去。

從此以後，巴西人不僅不再責怪美國人“不懂審美”，繼續參加着美國人辦的各項選美比賽，還對這些比賽表現出十二分的熱情。1963年，巴西的瑪利亞·瓦加斯當選了環球小姐，就在國內受到了無上的禮遇。她回國時，總統親自在機場接見她，而因為她的民族是高喬人，她的老鄉更是把她評選成“最偉大的高喬人”之一，堪比巴西的民族英雄。

不把冠軍頒給巴西，巴西就要鬧反美矛盾，把冠軍頒給巴西，就可以讓他們舉國沸騰。巴西人把選美當作一種獲得民族認同感的手段，但是，這裡最大的受益者，是比賽的主辦方美國。對他們來說，只要給巴西人一個環球小姐的頭銜，就可以防止巴西的反美情緒，這筆買賣可太划算了。

而美國人也很明顯地把選美比賽作為一種安撫他國的手段。二戰之後，美國舉辦的各項國際選美比賽，冠軍的國籍，幾乎都是美國優先想要安撫的國家。比如1959年，美國就把世界小姐的頭銜頒給了日本選手，到了第二年，日美安全條約就順利簽署了。

這彷彿是一道與魔鬼簽訂的契約：只要你承認了美國人頒發的比賽結果，其實就是承認了美國人定下的文化標準，默認了美國霸權主義操控下的全球秩序。

而我們接下來就來看一看，美國這個惡魔是如何引誘這些國家，簽下這個“契約”的。

巴西、菲律賓和委內瑞拉這三個選美大國，他們的共同特點是，歷史上都受到過拉丁文化和美國文化的影響。在西班牙、葡萄牙的殖民時期，會給他們播下拉丁文化中“女神崇拜”的種子，而在美國人到來後，則將這一顆種子“異化”成宣揚美國文明的手段。

西班牙曾經殖民菲律賓長達333年之久，受西班牙拉丁文化的影響，女性具有純潔的天性，是家庭和道德的根基，應當被守護，甚至被崇拜。在西班牙殖民時期，菲律賓設置了許多節慶活動，裡面很多都有聖母崇拜的元素，比如拜聖母像、聖母雕像巡遊等等。

1898年，美國人在美西戰爭中奪得了菲律賓的管轄權。最初，剛剛來到菲律賓的美國官員，受到菲律賓民族傳統文化的吸引，提出是否可以舉辦一些關於當地山地獵頭民族的展覽，推廣菲律賓獨特的民族文化。但是，當時的菲律賓總督詹姆斯·史密斯，否定了這一提議。他認為，就算他們的傳統文化很有特色，菲律賓人也應該學習我們美國人的進步文化。

於是，美國人將菲律賓的聖母崇拜節日，一通魔改，改成了一個“嘉年華皇后”的評選活動。這個“嘉年華皇后”的比賽，就如同今天的選秀比賽一樣，通過賣出的選票數量，統計最終的冠軍。

美國人將冠軍命名為“皇后”，而在前幾屆比賽中，他們往往會選出兩位“皇后”，分別是一個美國女孩擔任“西方皇后”，和一個菲律賓女孩擔任“東方皇后”。兩名皇后的對比，彷彿是在教育菲律賓人，美國人是什麼形象，而你們菲律賓人，應該成為什麼形象。

而在這個“嘉年華皇后”的評選過程中，就算是“菲律賓皇后”，當選的姑娘也無一不是出身名門、深受美國教育文化影響的女子。1929年，美國人更是把這場選美的活動深入到教育階段，把之前的主動報名制度，改為從學校中挑選女學生參加評選。這樣一來，所有受到教育的女學生，都有可能被美國人拎到台前，接受美國文化的審視和評價。

而“嘉年華皇后”的優勝者，不僅可以為家族帶來榮譽和財富，也可以獲得去世界各地繼續參加國際選美比賽的機會，優勝者自然相當於“為國爭光”。1969年，菲律賓姑娘格洛麗亞·迪亞茲獲得了“環球小姐”的榮譽，而菲律賓人將它看作和登月同樣重要的大事。菲律賓的報紙上這樣報道：“當男性徵服月球的同時，一位來自菲律賓的美女征服了宇宙。”而在這名亞裔“環球小姐”的面容中，卻是典型的美國亞裔刻板印象，真的可以征服宇宙嗎？

這就是美國人“惡魔契約”設下的陷阱。只要設置一個標準，並且給滿足這個標準的人許諾一些甜頭，鼓勵大家一起爭奪它，最後，大家都會在競爭的過程中，自發地認同美國人設定的標準。

而在認同了這一標準之後，不僅僅會給當地人民，帶來對美國的畸形崇拜，更會形成一些畸形的產業，甚至導致整個國家都淪為“選美的機器”。

比如委內瑞拉，被譽為“環球小姐的工廠”，這個人口不多的國家，誕生了無數世界名模，已經連續四次贏得“環球小姐”的稱號。

但是，這並不是意味着，委內瑞拉人一定天生麗質，而是他們整個國家都熱衷於選美，而發達的“選美產業”反而真的讓美女成為了工廠流水線上的產品。

委內瑞拉的女孩子，從小就會被送去參加“選美培訓班”。委內瑞拉最有名的選美指導老師叫做奧斯麥爾·索薩，如果能把自己的孩子送進他的門下，就好比我們的小孩子考進了清華和北大。而索薩會給這些女孩培訓如何化妝、如何穿高跟鞋走路，以及如何回答選美比賽現場加入的“評委提問環節”的問題。而這些問題，其實就是諸如“男人和女人，誰能更快解決問題”的腦筋急轉彎，根本沒有文化營養。

在委內瑞拉人心中，每個人都熟知選美大會的標準參數：棕色或者黑色捲髮、健康的小麥色肌膚、175厘米以上的身高，90、60、90的三圍，等等。為了滿足這些標準，委內瑞拉的醫療美容行業水準，被譽為是“南半球的韓國”。而委內瑞拉的選美比賽並不排斥“人造美女”，他們認為，整形是參賽選手一種提高水平的手段，不應該被排斥。而這句話的背後，是當地無數的整形機構賺得盆滿缽滿。

委內瑞拉的廣告牌上幾乎都是性感美女的照片，但是這些年來委內瑞拉的經濟卻是一塌糊塗。去年疫情期間，委內瑞拉領導人紛紛確診，國內物價一年上漲了100倍，但是他們仍然啟動了“委內瑞拉小姐”的選美大選，許多女孩冒着生命危險參加比賽。

他們這樣做的原因是，在委內瑞拉，讀書、工作，都不能改變命運，只有選美，才是平民百姓的出頭手段。現在世界跨國的時尚、奢侈品牌，都把巴西、委內瑞拉、菲律賓這幾個國家，視為服裝模特的“產出國”，選擇優秀的姑娘成為國際名模。而對於當地的普通百姓來說，參加選美，才是一種最可觀的獲得工作的手段，只有好看，才可以真正地換口飯吃。在委內瑞拉國內有一本暢銷書，名字就叫《美麗臉蛋長大米》。

當顏值改變命運，而不是知識改變命運的時候，這個國家的未來是很危險的。我們之前做過一期關於美國反智主義的視頻，曾經討論過這個問題。

好在，美國人搞的“選美”活動，沒有在我們國家流行起來。我們國家的主流文化，對選美活動一直持有謹慎的態度，而之前對選美活動的批判，主要是針對物化女性等方面。

而今天，我們也想要通過以上的案例告訴大家，美國人的“選美”活動，包括一系列類似的文化輸出活動，不僅僅是對個體的物化，更是通過“奶嘴樂”理論，對整個國家和社會進行的物化和異化。

美國的一名戰略理論家布熱津斯基，曾經總結過一個名叫“奶嘴樂”的理論：在未來，世界的財富和權力將被集中，有80%的人口將被邊緣化，他們不必也無法參與社會產品的生產與服務。而為了安慰這些人無法獲得的“價值感”，避免階級衝突，社會需要批量製造一大批文化產品作為“安撫奶嘴”，當他們不滿足的時候，就通過娛樂和感官刺激，給他們嘗一點甜頭，讓他們不需要思考這個社會的現實問題。

而美國人對待這些國家的方式，本質上就是“奶嘴樂”理論的擴大化。當這些國家無法進入美國全球化鏈條的核心位置時，“選美”就成了一舉兩得的產物，既能給時尚品牌源源不斷的“生產”時尚模特等“零件”，又能讓選美這件事情成為這些國家的安慰劑。

而關於奶嘴樂，之前我們做過一起詳細的視頻，大家可以翻看一下。

而一旦社會認同了這份安慰劑，從選美這件事情上嘗到穩定的甜頭，就會對其產生依賴。歷史上有一個著名的行為學實驗是“巴甫洛夫的狗”，巴甫洛夫每次搖鈴鐺後都會給狗一塊肉，最後只要一搖鈴鐺，狗就會分泌唾液，徹底改變了狗的思考和行為模式。

而“選美”比賽上的過分成功，反而也影響了這些國家的思考和行為模式。首先，大家通過美國人的選美比賽獲獎嘗到甜頭，就都會認同他背後的行為模式和評價標準，把贏得美國人選美比賽的標準，視為“美”的標準。然後，為了讓人們可以追求這個美國人定下的“標準”，這個社會會滋生出各種相關的“產業”，導致整個社會文化和產業的畸形化。

儘管，我國受到美式選美文華的影響較小，但是類似的“奶嘴樂”文化趨勢，更加值得我們注意。比如現在被國家嚴厲管控的選秀文化、飯圈文化、娘炮文化等，都是我們在文化戰場上正面對抗的因素。舉個簡單的假設，如果我們國家的高考，要把數學、語文改成唱歌、跳舞和“打榜”，這個社會將是什麼樣子的？

我們常說，選擇賽道很重要，一旦賽道錯了，就算你拿到了冠軍，你走上了錯誤的道路。

而我們應該做的，是看清美國人賽道的“賽道”本質，然後找到，並堅持我們自己正確的賽道。我們一定要堅持“道路自信”和“文化自信”並舉，不能在美國人各種“娛樂節目輸入”和“選秀競賽”的誘惑下，被美國人帶跑。

在電影《精武門》中有一個經典鏡頭，陳真在日本武館虹口道場里，一腳踢翻那個侮辱中國人是的“東亞病夫”的牌匾，說了一句：“東亞病夫的牌匾，今天就還給你們日本人！”