《紅樓夢》：葫蘆廟內葫蘆僧，曹公此處有深意

《紅樓夢》這本鴻篇巨著，對當時社會的各個方面基本都有涉及，其中自然少不了寺廟庵觀這些場所。

《紅樓夢》中廟有葫蘆廟、天齊廟；寺有智通寺、鐵檻寺；觀有玄真觀、清虛觀；庵有水月庵、櫳翠庵。這裡不再一一枚舉。

在《紅樓夢》開篇第一回，就先寫了一座寺廟——葫蘆廟。

亞腰葫蘆

一、“葫蘆廟”的位置很微妙

葫蘆廟是這樣出場的：

當日地陷東南，這東南一隅有處曰姑蘇城，城中閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里街，街內有個仁清巷，巷內有個古廟，因地方窄狹，人皆呼作葫蘆廟。

這閶門，是古蘇州城的西門。這閶門內即是內城，是一二等富貴風流地，相當於現在北京城的三環以內，住的定然是權貴巨賈，屬於社會的上層人士；

閶門外是“十里街”。注意這個“十里街”，曹雪芹在《紅樓夢》中對人名、地名十分重視，很多採用了諧音，這裡“十里街”的諧音就是“勢利街”；

這“十里街”在閶門之外，也就是說閶門外住的都是市井勢利之人。世俗小民“兩隻勢利眼，一顆富貴心”，趨勢逐利是世俗小民之常態。

街內有個“仁清巷”，此處依然採用諧音，即“人情巷”。人情有冷暖，人情薄如紙。

“葫蘆廟”處於“閶門”與“勢利街”、“人情巷”之間，也就是處於“富貴風流”與“勢利人情”之間，偏偏又地方窄狹，人皆呼作“葫蘆廟”。

二、“葫蘆廟”為何叫作“葫蘆廟”

地方窄狹與葫蘆何干，為何地方窄狹就呼作“葫蘆廟”？

我國常見的葫蘆有兩種，一種叫“蒜頭葫蘆”，一種叫“亞腰葫蘆”，這亞腰葫蘆像兩個摞起來的球體，上小下大，中間有個纖細的“蜂腰”，跟窄狹相關的當是“亞腰葫蘆”。

這座“人情巷”內的小廟因為地方窄狹就被呼作“葫蘆廟”，定然是取其形似，可見其就像“亞腰葫蘆”那段蜂腰，十分窄狹。

這葫蘆廟所處位置十分有趣，一邊是富貴風流的繁華內城，一邊是人情似紙、趨勢逐利的平民住所，這窄狹如“亞腰葫蘆”之“蜂腰”的“葫蘆廟”正處在其間，那麼曹雪芹將此廟如此安排和稱呼到底想說點什麼？

不要說曹雪芹就是隨口那麼一叫。曹雪芹寫《紅樓夢》是“披閱十載，增刪五次”，且“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”。

用了十年時間，修改五次，真可謂字斟句酌，用心良苦，況且這一回又是開篇之作，曹雪芹豈會孟浪對待？這“葫蘆廟”又豈會是隨口一叫？

曹雪芹寫作《紅樓夢》

三、“葫蘆廟”指代的是階層流動的中間層

甄士隱就住在葫蘆廟隔壁，是一個鄉宦，家裡有帶花園的住宅，有兩個丫鬟、一個男僕和一個小童，每天觀花修竹、飲酒作詩，過着神仙一般的日子，像不像我們當代社會的中產階級？

甄士隱如果再進一步，就能到閶門內過錦衣玉食的富貴風流生活。

但是他不僅沒能再進一步，反而把女兒丟了，房產又被一場大火燒成瓦礫，再加上鼠盜蜂起，官兵圍剿，無奈變賣田產，寄人籬下又被丈人坑騙，最後看破紅塵，一走了之，最終也沒能實現由中產階級到社會上層的躍升。

葫蘆廟內有個小沙彌，這個小沙彌應該屬於一個無產者，就算後來做了賈雨村手下的門子，也是一個最底層的聽差。

《紅樓夢》中稱這個曾經在葫蘆廟內當過沙彌的門子為“葫蘆僧”，人們解讀《紅樓夢》大多說這裡的“葫蘆”為“糊塗”之意。如果你細品這個門子所為，其實他並不糊塗，反而自有其精明過人之處。

這個門子不甘於沉淪社會底層，看到故人做了知府，感覺這是一個實現階層躍升的機會，所以果斷抓住時機，建言獻策，以示忠心，希望得到提拔和重用。

只是他不懂人心叵測、官場險惡，結果拍馬屁拍到了馬蹄上，被狡詐、陰險的賈雨村遠遠地充發，失去了實現階層提升的機會。

寄居在葫蘆廟內的賈雨村，本來窮困潦倒，以寫字作文為生，也是社會的底層人物，但是其卑鄙狡詐，善於鑽營，一躍成為應天府知府，最終實現了從底層到上層的階層躍升。

所以這個小小的葫蘆廟，像不像一個人生的名利場？

賈雨村從這裡發跡，從社會底層躍升社會上層；甄士隱在這裡家破人“亡”，從社會中層淪落到社會底層；而葫蘆廟裡的小沙彌，經過一番努力，最終還是跳不過這個龍門，依然還是社會的底層。

《紅樓夢》

四、《紅樓夢》也是一部社會階層變換史

我們現在經常把當今社會的階層比作一個“金字塔”：塔尖最小，那裡是權貴富豪階層，可能只佔社會總人數的5%，但是卻擁有這個社會一半以上的財富；

接下來的一段是中產階級，他們是企業家或某個領域的成功人士，已經實現了財富自由，但是他們其中一些人往往躲不過中產陷阱，一不小心就會重新跌入社會底層；

最下面的是底層的普通勞動者和無業者，他們憑體力、憑勞動掙錢，隨時可能因為一場災難、一場疾病而陷入困境。

曹雪芹雖然學問博雜，但是也不能超越時代，所以他不知道什麼三角形、錐體或“金字塔”形，他只能用一個“亞腰葫蘆”來形容當時社會的階層。

從社會階層這個層面上講，《紅樓夢》也是封建社會的一個階層變換史，它描寫了眾多人物的社會階層的變換，有人上層墜入底層，有人底層躍入上層，也有人中層淪為下層，也有人底層躍入中層。

《紅樓夢》中的上層社會當然是以“四大家族”為代表了，這“四大家族”也不是鐵打的江山，像賈府最終“樹倒猢猻散”，子弟四處流散，有人青燈古佛，有人淪為民婦，有人不知所蹤，大多數人由社會的上層墜入社會的底層。

而賈雨村可以看作是個下層躍入上層的例子，至於最終結局，我們姑且不論。

劉姥姥本來是社會的底層，家中已經窮困潦倒，冬天到了，連冬衣也難以準備。

幸虧劉姥姥到賈府尋得援助，又因劉姥姥的苦心經營 ，竟然也能有房有地，實現小康，也算實現了從底層到“准中層”的躍升。

實現階層躍升的還有榮國府賴大的兒子賴尚榮。賴大雖然是個奴僕，家裡卻有一大群僕人，也有一個大花園，還花錢給兒子捐官當上知縣。兒子當了知縣以後，賴大的母親賴嬤嬤心裡高興，家裡擺了三日酒，請賈母、王夫人和薛姨媽到場慶賀，你看是不是已經成了中產階級？

金字塔結構

五、“葫蘆”不宜解讀成“糊塗”

曹雪芹在《紅樓夢》第一回中曾說道：

"今之人，貧者，日為衣食所累;富者，又懷不足之心。"

曹雪芹認為當時社會階層就像“亞腰葫蘆”形狀，兩頭大，中間小，雖然是兩頭大，也不是兩頭一般大，而是代表上層階層的上面一頭要小很多，代表下層百姓的一頭要大很多，中產階級因為人數太少，猶如葫蘆的“蜂腰”。

因此，《紅樓夢》中的葫蘆廟，就是當時社會上層與底層之間的一個通道，代表的是當時社會的中產階級。

甄士隱住在葫蘆廟旁，他就是當時社會階層的“蜂腰”，也就是當時社會的中產階級；而住在葫蘆廟裡的賈雨村和小沙彌，就是拚命掙扎，想要跨越階層的底層百姓。

《薄命女偏逢薄命郎 葫蘆僧判斷葫蘆案》一回中，把“葫蘆”解釋成“糊塗”並不是十分貼切，之所以稱門子為“葫蘆僧”，只是因為他當初曾住在這個曹雪芹十分重視的葫蘆廟內而已。

《紅樓夢》