王岳倫已變李湘“前夫”？從娛樂圈離婚瓜看古代名人離婚那些事兒

近日，李湘的前夫王岳倫一張深夜微博截圖又丟出了一個大綠瓜——

秒刪也沒拼過廣大網友的神手速，離上一波汪小菲與大S的離婚瓜不過短短一周。

“貴圈”總是有源源不斷的離婚瓜放送，不同的只是分得是否體面而已。

其實，無論在哪個圈，或因為成長步調不一致，或因為三觀不合，或因為一時眼花遇人不淑......

總之，很多人都已經可以毅然選擇按下婚姻停止鍵。

回首中國歷史，夫妻離異的現象同樣屢見不鮮。

古代關於夫妻離婚，其實主要有休妻、和離、判離三種方式，只是因為制度和觀念等原因，自由度沒那麼高。

即便如此，依然會有強勢女子悍然以“離婚”來維權。今天我們就來一起看看古代名人離異的那些事兒。

“出妻”之孟子休妻

提到古代離異，大家可能很快就會想到電視劇里的一紙休書。

確實，“出妻”是最典型的一種結束婚姻的方式。（離婚這個詞晉代才出現。《晉書·愍懷太子遹傳》:"初，太子之廢也。妃父王衍表請離婚。" ）

在這一種離婚類型里，很明顯女子處於絕對被動地位。

但其實，“七出”與“三不去”的條款明明白白寫在那兒，並非想離就離。

“七出”第一條就是“不順父母”，二是“無子”。

陸遊與唐婉的悲劇最主要就是中了這兩條。

眾所周知，兩人感情甚好，可是陸遊母親不能接受婉姑娘成天帶着“全家人的希望”沉溺於兒女情長，而誤了前途。她也無法接受兒媳進門一年多還無所出。

最終這對苦命鴛鴦只能“一懷愁緒、幾年離索。錯、錯、錯！”。

另外幾條分別是“淫”（混淆血統）、“妒”（妨礙納妾續香火）、“多言”（善挑是非）、“有惡疾”（不治之症和傳染病會影響基因）、最後是“盜竊”（女子擅自動用家裡財產即為盜）。

看到這些，還有女人夢想穿越回古代嗎？

關於休妻，孟子也貢獻過一個頗有意思的小故事。

據漢代韓嬰所著《韓詩外傳》記載：

一天，孟子出門又突然回到家，偶然撞見妻子踞坐於地（端正姿勢應該為跪坐。而踞坐又叫“箕踞”。指兩腿伸開，像個箕一樣兩膝微曲地坐着。聯想那個時代的衣裙，可以理解為容易走光的坐姿，所以被視為失禮）。

林奚：我來演示下優雅坐姿

孟子十分不滿，跟母親講要休了妻子。對於這個故事，荀子曾用一句“孟子惡敗而出妻”給了個實錘。

好在孟母一向有智慧明事理，於是她反過去詰問兒子：“你去房間，也沒敲個門，提前打個招呼啊！”

孟子羞愧，立馬打消了休妻的念頭。

在古代，女子對於休妻有反抗的餘地嗎？

“三不去”是不是就可以保障女子權益呢？

我們可以看看三不去的條款：

一、曾經為公公婆婆服喪三年的不能休

二、丈夫貧賤時娶的妻子在富貴後不能休

三、已經沒有娘家可以回的妻子不能休

初看似乎是為女性發聲的，但細看這幾條，依然不會考慮女性的個人情感因素，出發點依舊只是為了維護家族的壯大及穩定。

“和離”之王安石做主讓兒子兒媳離婚

不知大家有沒有發現，如今的瓜比較流行這類文案：

“同行半路，一別兩寬，餘生漫漫，依然親情守候”“相逢無悔，過往無憾”“這一世，夫妻緣盡至此。我還好，你也保重”······

有的分離，還是想為往日的情分留個體面的結尾。

古訓有雲，凡事留三分餘地，更何況曾經有恩有愛的夫妻。

在古代，“七出”之外，也有和離。

和離與“出妻”最大的不同就在於和離必須有女方的同意。

《唐律疏議·戶婚》里有關於和離最早的記載。這種類型的底線就是“不傷兩姓之好”，“無礙家族聲譽”。

和離書一般會由男方撰寫，雙方親屬都需出面主持，言辭一般也會比較委婉，類似“我還好，你也保重”。

需要注意的是，女方依然沒有主動權。

關於和離，北宋著名改革家王安石就曾“實踐”過。

王安石有個兒子叫王雱（pāng），少時有才，後來患病精神出了些問題。

他總是覺得自己的兒子跟自己相貌有出入，於是無端懷疑妻子龐氏不忠。兩人爭執不斷，小兒也最終夭折。

王安石看在眼裡痛在心裡。

古代講究門當戶對，想必這個兒媳也是知書達理之人。兒媳和孫子的清白王安石心中是明白的。

同時，王安石自己也有女兒，他實在不忍心看着一個和自己女兒差不多的，年華正盛的女子一直陷在這個痛苦的深淵。

最終，他決定替兒子做主，讓兒子和兒媳和離。

這樣既讓兒媳脫離了苦海，又避免了她背上“失德被休”的惡名。

後來，王安石還收兒媳為義女，為她另擇親事，又風風光光地把她嫁了出去。百姓無不稱讚。

楊柳絲絲弄輕柔，煙縷織成愁。海棠未雨，梨花先雪，一半春休。

而今往事難重省，歸夢繞秦樓。相思只在，丁香枝上，豆蔻梢頭。

這首詞觸景生情，離愁催淚，是後來王雱思念妻子所感而作。

然而，覆水難收。百年才能修得共枕眠，婚姻不易，本應儘早珍惜。

“呈訴”之李清照二婚撕渣男

在古代，女性面臨的壓迫罄竹難書，一旦所嫁非人，就很難從不幸中抽身。

但是即便在那樣的年代，依然還是有女性強悍地站出來，主動走出糟糕的婚姻，為自己的尊嚴與幸福極力做出抗爭。

這個抗爭的途徑就是——“呈訴”。也即“訴訟離婚”。

比如我們才華爆表的女詞人李清照。

自從李清照的丈夫趙明誠病故以後，她的處境越發艱難。

1132年，48歲的李清照跟着宋高宗輾轉來到杭州。

經歷了喪偶、戰亂、心愛文物被盜等打擊，她自己也大病了一場。一個叫張汝舟的小吏用關愛和花言巧語換得了她梅開二度。

可是，再嫁的李清照很快就發現，張汝舟和善面具背後藏着的是一副骯髒的市井小人嘴臉。

他娶她，不過是為了圖他的錢。

當他發現李清照無財可圖，就對李清照拳腳相加。

李清照忍無可忍，毅然決定離婚。很快，她便收集到了張汝舟謊報科考次數騙官的罪證。

只是依照宋朝《刑統》規定，妻子起訴丈夫，即便丈夫罪名成立，妻子仍舊要坐牢兩年。

李清照依舊決然“呈訴”。

最後張汝舟被免職發配柳州，李清照自己也被收監關押。

好在趙明誠的姻親、翰林學士綦崇禮很同情李清照，於是在宋高宗面前為李清照仗義執言。最終，李清照入獄9天後，即被無罪釋放。

像這種情況，比較少見，畢竟沒幾個人能像李清照那樣不畏流言，堪當女中豪傑。

在古代，還有一種“雙方不想離也得離”的情況叫做“義絕”，直接由官府“拆婚”：

這種情況主要指夫妻任何一方，對配偶五服以內的親屬，有毆、罵、殺、傷等行為，便會被斷定“恩斷義絕”。

凡符合條件，不論雙方是否同意，均由官府審斷，強制離異。只是這個規定依然更偏袒夫家。

總的來說，古代的婚姻制度利益核心都指向“宗法、綱常”，個人情感根本得不到關注，尤其是女性，倘若生在古代，很難左右自己的幸福。

今天，詩詞君為大家梳理了這麼多離婚制度，可能會有讀者納悶，在中國人的傳統文化里，一向都是講究“勸和不勸離”，“寧拆十座廟，不毀一門親”，講這多“離”合適嗎？

確實，對於大多數夫妻來說，唇亡齒寒，就像國學大師曾仕強所講，總不能因為一陣大雨就忘記了風和日麗的日子。

而且，從今年元旦開始，離婚冷靜期已經正式加入了離婚登記程序。

雙方又多了一個機會去重新審視這段關係，這對於衝動型，情緒化的離婚確實能起到一定的緩衝作用。

“離”從來不是放任的借口，我們也不提倡輕易選擇“離”。

相反，它的存在是提醒每一個進入“圍城”的人，需要多一份慎重，多一份及早珍惜和用心經營的覺悟。

而對於那些不幸陷入了一段糟糕透頂的關係的人，我們尊重那份敢於及時止損的勇氣。畢竟只有敢於放下錯的，才有機會去尋找對的。

【版權聲明】本文由詩詞世界原創發布。