【史學爭鳴】多重視角下的綿陽“周原說”‖宋翔

宋 翔

在中國古代文獻中，周原是西周王朝的發祥地之一。傳統觀點認為周原位於今陝西關中地區，然而，綜合水文地理、自然資源、歷史文獻與文化傳承等多方面線索，可提出另一種可能：周原的地理位置或許並非局限於傳統認知中的陝西岐山周原，而是涵蓋了今四川綿陽一帶。綿陽地區不僅在地理特徵上與古籍中的周原描述相吻合，還在自然資源、歷史文獻與文化傳承等方面展現出與周原文化的深度契合。

《詩經》最早的采編者尹吉甫來自蜀地江陽（今四川瀘州），其采編的《詩經》中大量與周原相關的詩篇，如《詩經・大雅・綿》，其地理描寫與綿陽江油地區的特徵相符，進一步印證了周原可能位於四川綿陽地區的觀點。此外，廣元雎水鎮的名稱與文獻中提到周原區域的“沮水”相符，為周原可能位於綿陽地區提供了新的證據。以下將從不同視角出發，結合文獻記載與考古發現，探討綿陽地區作為周原的可能性。

文獻在提到周朝的祖地周原時，常常與漆水、沮水有關。《史記・周本紀》記載，周太王古公亶父遷徙至岐山下，途中涉及漆、沮二水。《詩經》中有“民之初生，自土沮漆”的表述，表明漆水和沮水是周人早期活動的重要區域。《水經註疏》等古籍也多次提及漆水的源流及與周原的關係，這些文獻從不同角度印證了周原與漆、沮二水的緊密聯繫。巧合的是，這幾條水都與現今流經綿陽的涪江（涪水）有關。

涪江，古稱“涪水”，長江上游的重要支流之一。它發源於四川省松潘縣摩天嶺，流經綿陽、遂寧等地，全長約718公里，流域面積約2.7萬平方公里。涪江流域地形多樣，涵蓋高山、峽谷和平原，形成了豐富的自然景觀與生態資源。古文獻中，與周原有關的漆、沮二水都和涪水有關。

《水經注・涪水》中就有“漆沮既從”的明確記載。此外《水經注》還有多處相關記載，如：“涪水出廣魏（廣漢郡）涪縣西北，涪水出廣漢屬國剛氐道徼外，東南流徑涪縣西”。《太平寰宇記》亦載：“巴西郡（閬中、綿陽區域）有漆水，亦有沮水，皆涪江別流也。”《方輿紀要》稱：“漆水源出北山，經綿州（綿陽古名），匯入涪江。”，楊雄在其《蜀都賦》中，專門提到：“漆水浡其匈，都江漂其涇”。

這些記載顯示，漆水、沮水不僅是綿陽涪江流域的支流，而且都在綿陽、南充、遂寧、廣元這一片區域。

考古出土的漢代漆器、木牘中，綿陽一帶頻頻出現“涪城”“漆水”地名，表明這一地區古代漆樹資源豐富，漆器生產繁榮，與周原文化中對自然資源的利用相契合。綿陽地區地勢四面環山，擁有眾多小河流，東南注入涪江、嘉陵江，最終歸於長江系統，其自然地理特徵與岐山的描述相呼應。

廣元至今還留存雎水（沮水）鎮的古地名，在古代文獻中，“沮”和“雎”在指代水名時存在通假或混用，如“關關雎鳩”。雎水鎮古地名的留存，為周原可能位於綿陽地區提供了地理證據。

我們知道，周文王的祖父古公亶父帶領族人舉族遷往西岐之前，整個家族是在一個叫“豳”的地方，後世稱為“周原”。

《詩經・大雅・綿》：“周原膴膴，堇荼如飴”。這句話的大意是：周原這個地方膏腴、肥沃，連堇、荼這樣的苦菜吃起來也像糖那樣甜。這裡出現了兩個關鍵的植物：堇和荼。荼就是茶，以前的茶被稱為苦荼。

這裡的重點是“堇”。堇是一種藥材。《莊子・徐無鬼》：“葯也，其實堇也。”《淮南子・說林訓》：“蝮蛇螫人，傅以和堇，即愈。”《注》：“和堇，毒藥。”這裡的“堇”，其實是指四川特有道地中藥材——附子。附子又叫烏頭、烏喙、天雄。《爾雅・釋草》《晉語》《品物圖考》等文獻簡單直接地解釋：“堇，即烏頭”。《本草》：“烏頭與附子同根，形似烏鳥之頭，蜀人謂烏頭，苗為堇草”。

附子作為藥材很早就被發現與利用。很多古醫藥典籍也有記載，甚至很多都還直接記載了附子的原產地就是綿陽江油。例如：三國《吳普本草》載，“附子，或生廣漢（含綿陽）。”《別錄》烏喙，入葯須用蜀產。《本草圖經》：“附子生犍為山谷及廣漢（含綿陽），今並出蜀土。其種出於龍州，綿州彰明縣多種之，惟赤水一鄉者最佳。”李時珍《本草綱目》：“出彰明者，即附子之母，今人謂之川烏頭”。宋代楊天惠《彰明附子記》記載：“綿州，故廣漢地，惟彰明（江油）出附子。”直到現在，綿陽江油仍然以其獨特的附子種植環境被稱為附子之鄉。

現在，讓我們回到《詩經》。這首名叫《綿》的詩句，提到了周文王的祖父古公亶父的祖地周原就在一個盛產附子的地方。而恰好自古以來江油就是附子的原產地，而江油所在的區域自古就叫“綿”。“綿”字本身就是與絲綢、錦帛有關，大家都知道一個詞“綿薄之力”。在《詩經》中專門描寫周原的詩集《豳風・東山》中，有一句非常明白無誤地表明了其所在的位置：“蜎蜎者蠋（zhu），烝在桑野”。這句話的意思是：蠕動的山蠶（蜎），長久悠閑地棲息在野外的桑樹上。這裡的蠋，就是蜀蠶。《說文解字・虫部》：“蜀，葵中蠶也。從蟲，上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎。”這首詩表現了蠶桑文化在周原那時的興盛狀況。

而恰好，桑蠶絲織文化也正是起源於綿陽江油所在的蜀地。綿陽鹽亭是蠶神嫘祖的故里，南充是著名的絲綢之鄉。綿陽江油有很多石器時代遺址，比如江油的距今5000年的大水洞遺址，綿陽邊堆山新石器時代遺址，這些都能從時間上佐證當地在夏商周時期存在人文發展的痕迹。尤其讓人匪夷所思的是，這首描述周原的詩題目就叫《綿》，這難道就是古綿州（綿陽）之地地名的來源嗎？

綜上，周原豳（邠）在盛產附子與桑蠶的地方。附子是四川獨有原產地道地藥材，而江油是附子原產地。四川也是桑蠶絲織最早的發源地。所以，周原豳究竟在什麼地方，是否一目了然了呢？

據眾多古文獻記載，《詩經》最早的采編者是被譽為中華詩祖的西周宣王時期國師尹吉甫。他是西周宣王時期文武雙全的賢相國師，來自蜀地江陽，現今四川瀘州。尹吉甫不僅對地方古詩進行採集編撰，而且據傳《詩經》里《大雅・韓奕》《大雅・江漢》《大雅・崧高》《大雅・烝民》還是他親自創作，因此尹吉甫被稱為中華詩祖。

尹吉甫出生於蜀地江陽，這一地理位置與綿陽江油同屬四川盆地中部。尹吉甫采編《詩經》時，收錄了大量與周原相關的詩篇，如《詩經・大雅・綿》中提到的“周原膴膴”的景象，與綿陽江油地區的地理特徵相符。這表明尹吉甫對周原的地理與文化有着深刻的了解，也進一步印證了周原可能位於四川綿陽地區的觀點。

綜上所述，通過分析《詩經》中關於周原的描寫，結合尹吉甫的生平與《詩經》采編的背景，可以發現周原可能並非傳統意義上的陝西，而是位於四川盆地北部的綿陽江油地區。這一論點與綿陽地區的地理特徵、歷史文化以及周原相關的文獻記載相吻合，為周原的研究提供了新的視角與思路。當然，這一觀點仍需進一步的考古發掘與學術研究加以驗證，但其提出無疑為周原的研究開闢了新的思路，促使我們重新審視古代文獻中的地理記載，深入挖掘古代文明的多元面貌。

（編後語：“史學爭鳴”欄目發布的文章，供學界交流探討，並非定論，歡迎專家學者撰文參與討論）

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