如果說居住風格是一種文化特性的最重要闡釋，那麼，最直觀和最被大眾所理解的可能是服飾。服飾是辨別文化差別的最容易接觸的直接要素。 屯堡女人身着藍青相間，飾有花邊長袍大衣，絲綢系腰，繡花翹頭布鞋，戴銀耳環，頭挽髮髻，戴青色或白色頭帕，一襲明朝江南漢族婦女裝束。由於裝束與本地人不同，就有學者胡亂指責有人說象“鳳頭苗”是繆誤，如此說法顯然是所謂學者為抬高自已而臆想出來的假想敵，到過貴州見過當地苗族的應知兩者差別甚大，說象布依族之誤倒還蒙得過去。無論如何，說什麼也罷，這些服飾承襲史傳六百年前的江南百姓衣着。欲了解明式布衣服飾，屯堡當之無愧的活博物館。
與服飾一樣，風格迥異的口音，也是被不明緣由的外人誤認屯堡人為少數民族的原因。1據有關專家考證，屯堡人的口音源自明朝應天府一帶，並非少數民族語言，寫的自然是漢字了，用語少不了和時下南京地區的呼應。此想，專家的考據，會有被認可的方法和程序，暫且不去懷疑的話，要研究南京，恐怕到屯堡尋找有用之材也是捷徑或不錯的選擇。
建築、服飾、口音，貼着學者、小資們熱衷的明朝、江南的時尚標籤，其實，如前所說，這些都是華麗的外表，骨子裡已突破大明王朝和煙雨江南的局限，而與一個字有關——漢。屯堡的文化精髓和漢族文化一脈相承，節日、祭祀方式、族規等級、祠堂宗廟，和漢地同樣同源，就不一一贅述。
想說說名氣較大的儺戲。
儺戲，在當地的通俗叫法“地戲”，一些自視有文化者還創作新名“軍儺”，認為只有屯堡才有戰爭色彩的儺戲，而且是屯堡儺戲和其它地方儺戲的區別。地方色彩語言把儺戲稱地戲，無可厚非，都是指同一事物，叫法不同乃方言之別，並未牽強附會去沽名釣譽。後者卻有畫蛇添足之嫌，不解儺戲歷史之錯。儺，遠比明朝歷史久遠，較早見載於《易經》，周朝禮祀已開始使用，由此可推，儺起源於比周更早的殷商時代，於一些遺址挖掘出土的面具已可作證，顯然，作為中華文化的構成，有漢的定義之後，儺是漢文化的源頭之一，同時是漢文化的重要組成部分，隨之發展而源遠流長，唐宋興起，明清日漸式微。翻了不少專家書籍均以為儺戲時至今日僅在江西、安徽、湖北、湖南、四川、貴州流傳，其實，漏了甘肅和青海，青海隆務河谷的儺戲尤其精彩，那種奔放、熱烈，甚至血腥的氣氛，耳聞目睹之後就印上抹不去記憶。如果說黃河文化是華夏文明源泉，那麼，可以想象黃河流域可能就是儺的老家，研究儺，卻把老家遺忘，實屬不該。儺戲，驅魔趕鬼、祈祥求福，漫長的時間裡既祭神也自娛和娛人。時下流行的說法是經過長時間演變，才有了娛樂成分。此純屬謬論。儺的起源，毫無疑問來自民間，一定時期登上政府殿堂，後又僅存民間而已，即使作為國家祭祀儀式的年代，其在民間之傳播一息未停。眾所周知，大眾自發的神聖，不會是單一的。儺戲，除斬鬼祈福，還有娛樂成分，甚至可能從原始娛樂遊戲中產生，娛樂土壤里吸取養分，娛樂精神訴求又在看似隆重的儀式下得到滿足，兩者構成儺戲的整體，否則，儺戲不可能存至今日。舉個極端的例子，為逗漢武帝開心，朝堂上東方朔演過一出儺戲，可以想象早期儺戲在朝廷的娛樂性，更別說普羅大眾了。現在再說所謂“軍儺”。如果說其儺戲裡的故事很多與戰爭有關，講“軍儺”，還能沾點邊，但仍不夠自成一體或分類的條件，其採用的戲具和方式，除了演練的一些內容和其它地方儺戲有別之外，別無異處，打個可能不完全合適的比方，漢族，有湖南人、湖北人可說，還未聽說湖南族、湖北族之說吧，更未聽說湖南人下面還有漢族分支之說吧，之所以湖南、湖北人，都是漢族，不是分支，僅是地理概念意義的區分，同樣說屯堡儺戲是黔儺倒是毋容置疑。給屯堡儺戲戴上“軍儺”的帽子，其強調的是“軍儺”是屯堡儺戲區別其它儺戲的最大特色，這恰恰是對儺戲的最大不解。可以這樣講，基本上所有的儺戲都和戰爭有關，驅魔斬鬼的戰爭，戰勝自然災害的戰爭，軍隊之間的戰爭……一切都是儺戲內容構成，故事不一樣，性質都一樣，都與“抗爭”有關。有記載，秦軍打仗間隙，軍士會演與戰事有關的儺戲，或祈禱勝利，或娛樂。就拿目前最具歷史價值的贛儺來說，其表演的不少招式，也莫不與戰爭有關，再拿前面提到的青海隆務河谷的儺戲，他們的表演，難以分清是興奮還是殺氣，是慶祝豐收還是慶祝打了勝仗！與戰爭有關的內容是屯堡儺戲的特色，但並不是其所創，也不是它和其它儺戲的區別，只不過把儺戲其中部分特點繼承而已。用了不少筆墨，並非說屯堡儺戲一無是處，而是非常難得，它保留和傳承了研究漢族文化的活化石——儺戲。
喜變的年代，傳承比創新難能可貴。
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