廣西的土客械鬥，斗大了太平天國運動，斗出了一批“留洋”客家人

說到客家人，想必大家都不陌生，但是客家人並不是一個民族，而是漢族的一個支系。根據史料記載，客家人最早可以追溯到西晉時期，後來經過五次遷徙，才形成了最後的客家人體系。

廣東客家人的遷徙，“侵吞”了廣西土人的利益

在客家人的遷徙過程，大多數都分布在了中國沿海省份，比如說廣東、廣西和福建等地。而在客家人的遷徙過程當中，又以遷往廣東的客家人比較多。

雖然說古代都是以人口為尊，但是對於封建社會來說，人口多到超過當地負擔，就不是一件好事了。比如說，由於太多的客家人聚集在廣東，加大了廣東的負擔，讓廣東人不得不往其他地區遷徙。

在清朝中期，廣東的人口經過了一次急劇的增長。假設把1685年（康熙二十四年）的人口指數看成100的話，到了1851年（咸豐元年）就是2559，幾百年的時間人口足足增長了20多倍。這增多到20多倍，很大一部分就是客人的“數據”。

由於人口的增長，在農耕社會下，自然需要更多的土地。然而廣東地區耕地面積的增長，完全跟不上人口的增長。

比如相對於1685年來說，在1851年的時候，廣東地區的耕地面積只增長了13.7%。但是以上面所說人口增長的20多倍來說，耕地面積增長的同時，平均耕地的面積在大幅度減少。

人口、耕地面積和人均面積

1685年的時候，廣東地區人均工耕地面積可達到27畝每人，但是1780年（康熙四十五年）的時候，人均耕地面積才有兩畝多一點。到了19世紀之後，人均耕地面積已經不足兩畝。

但是以古代人的生產能力，想要活下去必須達到人均4畝的耕地面積。就算是土地再高產，也得達到人均三畝以上。廣東地區的糧食不夠吃，怎麼解決？

要麼就是廣東大量人口往外遷徙，要麼就是從其他地區“進口”糧食。而這兩種辦法，廣東人都嘗試過。

一、先說人口遷徙：人口遷移分為下層窮人和上層的富人。窮人是被迫遷徙，富人一是為了經商，二是為了擴大市場。

當時由於糧食不足，造成廣東下層民眾破產，破產後的農民和手工業者只好來到廣西、台灣、江西、四川、湖南和陝西等地謀生。

但是由於他們本身財力少，所以就算過去之後，也只能被當地地主僱傭開發山地。還有一部分人聚集起來自己發展，從事開荒山、行貿易的“創業”生涯。

土客械鬥

在廣西居住之後，一部分客家人靠着自己的努力發家致富，成為了當地的地主或者是商人，有例為證：

廣西貴縣的客家邱姓，每年光地租可以收1050旦。再比如廣西貴縣的客家溫姓，每年可以收950旦的地租。牛運村的何姓、朱姓等，每年可收300到1000旦不等的地租。

除了這部分最窮的人發家致富成為地主之外，廣東客民往廣西遷徙的還有一類本來就是富商的人。商人到哪都能做生意，來到廣西也是一樣的。

當時的廣西流傳着“無東不成市”的說法，就足以說明廣東商人在廣西的作用了。如何體現廣東商人在廣西的商貿行為哪？我們可以從廣東商人在廣西建造的粵東會館看起。

隨着廣東商人在廣西的不斷增加，廣東商人標誌性的建築——粵東會館，也在不斷的建成。比如說康熙53年的戎墟粵東會館，康熙61年的大烏墟粵東會館，乾隆56年的江口墟粵東會館，嘉慶9年的鬱林縣城郁東會館。

粵東會館

二、再說進口糧食：前面我也說了，廣東為了解決當地的負擔，一部分人遷徙了出去，還有一部分則是把外面的糧食“搬運”到廣東。而在廣西的這部分商人，就承擔了糧食“搬運”的工作。

比如說1754年的時候，廣東發生了饑荒，位於廣西的商人把當地的米穀販賣了廣東。乾隆中期的時候，廣西又出現了很多的商號，專門把廣西的米穀、花生、豆子和糖等運到廣東販賣。

此舉雖然富了商人，但是苦了百姓。因為由於廣東商人對廣西土著民的商業性掠奪，以及高利貸性的剝削。長期下來，兩者存在了尖銳的矛盾。

廣西土客械鬥，斗大了太平天國運動，斗出了一批留洋客家人。

其實除了上述的地主以及商人的剝削之外，廣東客家遷往廣西的過程當中，也侵佔了當地土人（土著漢人）的利益。當地的土人對遷徙過來的客家人產生了非常大的敵對情緒，有例為證：

廣西貴縣的客家丘姓，剛來廣西的時候也是窮光蛋。之所以能夠發家，是因為他借錢給當地的土人，如果土人還不起，便拿土地抵押。通過這樣的方式，迅速積累了大量的土地資源。

1908年還有土客械鬥，這是當時的官兵去鎮壓

這種事情自然會引發敵對情緒，而隨着時間的加長，敵對情緒越來越深，但是問題更大的還在後面。由於不斷有廣東客家人在廣西發家致富，原先在廣東的客家人看到之後，更加想前往廣西發展。

但是較早前往廣西的客家人，早已經收割了足夠的利益，與當地土人產生了尖銳的矛盾。造成後來前往廣西的廣東客家人，在不明所以的情況下，被當地的土人排擠、打壓，矛盾又進一步激化。

為了維護自身的利益，來自廣東的客家內部不管階級差異，形成了一個團結性的主體。與廣西的漢族，以及壯族等土人發生了一場又一場的械鬥。有例為證：

1842年的時候，在陽萬縣發生的一起土客械鬥中，起因是當地的土人，對外來客家的高利貸剝削不滿，最後以殺死59名客民結束。

由於土客械鬥經常發生，因此當時出現了這樣的情況。為了能夠在械鬥中獲勝，基本上每個村子都配發了武器裝備。下面總結了一部分土客械鬥的例子：

那麼土客械鬥，為什麼又促進了太平天國運動。其實如果仔細看太平天國當中的拜上帝教的話，你會發現裡面很多的人都是客家人。

比如說太平天國早期運動的六王當中，就有五個人是客家人，就連洪秀全都是。那麼為什麼客家人“喜歡”加入拜上帝會呢？舉個例子就明白了。

1850年10月份，客家富商溫阿玉，準備納當地的漢人女兒為妾，遭到了當地土人的聯合反抗。隨着反抗規模的擴大，最後引發了一場大規模的械鬥。

剛開始的時候，由於富商比較有錢，佔據了優勢。但是隨着械鬥規模加大，越來越多的漢人加入進來，客家富商處於不利地位。最後溫阿玉整個家都被燒了，當時類似排擠的例子數不勝數。

因此在遭受打壓之後，來自廣東的客人對拜上帝會提出來的平等理念產生嚮往，越來越多的客人加入了拜上帝會。隨着大量客家人的加入，金田起義如燎原之勢，牽一髮動全身。

那麼在金田起義之初，客家人到底佔了多少呢？當時包括成員家屬在內，金田起義涉及到2萬多人，而客家人將近有14,000多人，它們分別是：

來自紫荊山的的農民和礦工，人數在2000~3000之間。來自桂平、平南、武宣和象州等地的教徒3000不到。來自貴縣的礦工1000多人，來自陸川和博白的農民5000多人。以及在械鬥當中敗北的客家人將近5000人。

綜上所述：之所以會發生土客械鬥，是因為大量廣東客人侵佔了廣西土人的利益。長時間積累之下，雙方矛盾加劇，產生了一場又一場的械鬥。

但是由於土著人數量居多，造成大量的廣東客人被打壓。而與此同時，拜上帝教的出現給了被被打壓的客家人一種希望——人人平等，反過來促進了太平天國運動的進行。

然而還有這麼一大部分人，他們因為土客械鬥的失敗，被迫出海。而這部分人散居在東南亞各國，他們也就成了“留洋”的客家人。

下一篇文章，我們具體寫土客械鬥到底有多慘烈，不出意外的話，明天中午發布，記得關注，這樣推送會更加及時。