那年，日本遺棄了3000名孩童，卻被中國家庭守護……

在中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年之際，張嵐所著的《日本遺孤的認同研究——中日兩國三代人的生命敘事》，追溯這場穿越世紀的田野調查，是對歷史的紀念，也是對和平的守望。

在人類歷史的長河中，戰爭始終是道若隱若現、無法抹去的傷痕。僅靠一紙停戰書，遠遠不能給戰爭親歷者的傷痛畫下休止符。這部著作猶如一面明鏡，映照出日本侵華戰爭遺留下的一個特殊群體——日本遺孤，以及與之密切相連的中日兩國三代人的複雜生命歷程與身份認同境況，為我們揭開了一段被歲月塵封卻不應被人們遺忘的歷史篇章。

《日本遺孤的認同研究——中日兩國三代人的生命敘事》, 張嵐 著，上海交通大學出版社2025年出版

該書系作者耗時20年，跨越中日兩國，對包括日本遺孤、留華遺孤、遺孤二代、中國養父母在內的中日兩國三代，共150人進行的生命敘事深度訪談一手資料解析，探討了在中日兩國夾縫中生存的三代人的生活現狀及困境、自我認同、民族歸屬與代際差異等問題，揭示了日本法西斯發動罪惡的侵華戰爭給中日兩國人民造成的巨大災難和深重痛苦，頌揚了中華民族偉大的博愛精神和中國人民以德報怨的仁愛之心。

歷史溯源：戰爭陰霾下的遺孤之殤

日本遺孤的出現，是日本侵華戰爭這一滔天罪行的殘酷副產品。該書以時間為經，以事件為緯，系統梳理了日本遺孤的歷史形成、社會背景，以及不同時期歸國政策對日本遺孤的生活影響。

1931年“九一八”事變後，日本企圖長期霸佔中國，不僅向中國派遣軍隊，還先後輸出了大量移民——“日本開拓團”，他們強佔或以極低廉的價格強迫收購中國人的土地，然後再租給中國農民耕種，以此為日本侵略者提供持續的後勤保障，使500萬中國農民失去土地，四處流離或忍飢受寒。1945年日本戰敗時，其推行的“開拓團”計劃徹底破產。“開拓團民”在慌亂撤離時，遺棄了約3000名未滿13周歲的兒童，這些孩子便成了日本遺孤。1959年，日本政府公布《關於未歸還者的特別措施法》，對居留在中國的未歸還者宣告為“戰時死亡”，同時抹消其戶籍，試圖否認他們的存在。

書中提到，直至1972年中日邦交正常化，遺孤問題終於引起關注。從1981年日本政府開始組織遺孤“訪日調查”，到後續一系列政策的調整，如身份保證人制度的實施，遺孤們才逐漸有了歸國的可能。但這一過程充滿艱辛，政策的不完善、日本親屬的態度以及日本社會的接納程度等因素，都像一道道關卡，橫亘在遺孤歸國之路上，導致遺孤群體長期被邊緣化。

研究方法：生命敘事下的深度洞察

作者張嵐採用生命敘事研究法，對150位與遺孤群體息息相關的中日兩國三代人進行深度訪談，為本書注入了強大的生命力與可信度。生命敘事法區別於傳統研究方法，不僅僅是數據與理論的堆砌，而是將個體的生命故事作為核心，讓每一位受訪者親口講述自己的經歷、情感與困惑。這種方法使研究者彷彿穿越時空，置身於遺孤們的處境之中，體會他們的喜怒哀樂，從而更深刻地理解他們在身份認同、社會融入等方面的掙扎與探索。

通過這些生命敘事，作者將微觀個體與宏觀歷史緊密相連。從這本書中，我們既能看到日本侵華戰爭這一宏大歷史事件如何像一隻無形卻有力的大手，無情地將這些遺孤的命運捲入歷史漩渦，又能從遺孤們日常的生活片段、內心的細微情感變化中，真切感受到戰爭對個體生命的深遠影響。

特別的是，訪談過程使用漢語或日語，適應了遺孤雙重文化的特徵，能在很大程度上避免因語言差異導致詞不達意的情況；作者當時在日中國留學生的身份，也讓受訪者展現出更多側面，使得多角度解讀成為可能。得益於此，書中儘可能真實、準確、多維地還原了受訪遺孤的心路歷程，為我們呈現出一個全面、多元且立體的日本遺孤群體形象。

學術價值與現實意義：反思歷史，珍惜和平

從學術價值來看，本書可謂日本遺孤研究領域的一座重要里程碑，為後續相關研究提供了寶貴的一手資料與研究範式。通過對遺孤三代人的生命敘事研究，揭示了戰爭遺留問題對代際心理的深刻影響，拓展了社會政策、跨國移民、創傷記憶及中日關係研究的深度與廣度。

從現實意義而言，本書猶如一聲警鐘，提醒我們歷史不容遺忘，和平道阻且長。日本遺孤這一群體的存在，是日本侵華戰爭給中日兩國人民造成巨大災難和深重痛苦的鐵證。它讓我們看到戰爭的殘酷不僅僅體現在戰場上的硝煙與殺戮，更體現在對無數個體生命軌跡的碾壓與對社會結構的深遠破壞。當今世界，局部戰爭與衝突仍時有發生，本書的出版也為研究類似群體提供了重要的參考範例，為世界各國解決戰爭遺留問題、維護和平穩定提出了積極的思考方向。

《日本遺孤的認同研究——中日兩國三代人的生命敘事》呈現了一段不應被忘卻的歷史，以及在這段歷史中躑躅前行的個體生命的韌性與複雜性。它提醒我們：要以日本遺孤的命運為戒，讓“鑄劍為犁”的理想真正紮根於人類文明的共識之中。唯有如此，才能告慰歷史，不負未來。