抹掉過去，日本不敢面對歷史問題

不願意接受自己過去的人，在面對過去的時候總是持否定態度的，可能是因為過去的創傷，也可能是因為現在的成就，如果提起過去，那麼那些不輝煌或者說是有點骯髒的記憶就會浮現，這是一段不堪的記憶，不堪的記憶在這些人看來是需要抹除的，彷佛抹除了的記憶就代表着沒有發生過。這是一自欺欺人的態度，這種曖昧的態度代表了一群人。

今天給大家推薦的影片《鬼畜》，講的就是一個想要抹去自己過去的人。因為自己的情人無法支付撫養費，風塵女子帶着自己的三個小孩來到了小孩的親生父親處。小孩的親生父親這個時候已經是一個印刷小作坊的老闆了，因為小作坊，所以在經濟不景氣的時候，他的收入收到了影響，因此，他沒有辦法繼續支付撫養費養活自己的情人以及三個孩子，最讓他無能為力的還不止於此，自己的妻子並不知道自己在外養了情人，讓妻子接受這三個小孩就成了難題。

當男人走投無路的時候，只能慢慢的讓妻子接受自己的孩子，然而在試過了各種方法之後，這一切依舊不可行。於是，男人漸漸的鬆動了自己對於孩子的親情，轉而像妻子一樣，開始將孩子，將自己的三個孩子視為了眼中釘，在印刷作坊面臨經濟上的困窘的時候，男人縱容了自己的妻子，並且開始對於自己的孩子目露凶光，彷佛抹去了這幾個孩子的存在，自己的生活會重新回到寧靜。

作為深受新浪潮影響的日本導演，野村芳太郎無意之間為我們展示了日本在二戰之後，拒絕為亞洲各國所遭受的侵略道歉的基本邏輯。一個人為什麼不願意承認自己曾經的罪行，或者說為什麼不願意接受自己曾經罪行造就的惡果呢？原因在於他不願意承擔應有的責任。

這種不願意承擔是刻在骨子裡的，讓它出來只需要潛移默化的影響足以。男人一開始是非常願意接受自己的孩子的，因為他有着一個父親一個家長的本性，即便是沒有這些，作為一個正常人，在面對弱小的時候，是會有一絲絲的接納的，但是，這是一開始。這個時候，孩子的存在跟男人並沒有對立衝突，或者說並沒有讓男人認知範圍內的對立衝突，然而這只是開始。

當男人家裡的印刷小作坊開始接不到更多的生意，當男人無法獲得機構的貸款的時候，男人便開始認真思考自己的現狀了。這個時候，並沒有正向的邏輯來支撐男人的思考，有的只是男人在面對自己妻子咄咄相逼的時候的妥協，天長日久，當男人無法正常思考的時候，妻子的聲音就成了唯一的聲音，於是，心中的天平就朝着妻子方向不斷地偏移，這幾個孩子也慢慢的變得可恨起來。

這就如同日本在戰後所面臨的社會狀態一樣，原本自己應該為侵略亞洲各國而道歉，且懷着愧疚的心接受自己曾經的黑歷史，但是二戰過後，朝鮮戰爭很快的發生了，這個時候日本還沒有來得及構築自己的歷史觀，價值觀，就被美國強行徵調為自己的亞洲軍事基地了，日本也就是在這個時候喪失了自己的主權，且如同片中的男人一樣，即便是被認為男人是一家之主，但是面對一個經濟上非常強勢的“妻子”的存在的時候，這個所謂的一家之主不過是一種中看不中用的樣子貨，並沒有誰真正的當這個男人是一家之主，即便是男人印刷小作坊僱傭的幫工也明白，誰才是說了算的人。

這一點像極了日本二戰之後的狀態，表面上看，《美日共同安保條約》保障了日本，實際上等於日本出賣了自己的主權來換回了一點經濟地位。美國表面上來看是外來者，不是日本的主宰，實際上日本的每一個行徑都必須獲得美國的同意才會發生。而看似是日本主宰的日本政府在自己的國土上卻沒有任何的權力。結合本片，這就有意思多了。

而那些需要男人負責的孩子，就如同男人對於亞洲諸國造成的侵略創傷一樣，男人原本是可以也應該負責的，但是當自己沒有了作為一家之主的權力，當自己的經濟地位完全依附於外來者的時候，男人並沒有選擇向自己的黑歷史負責。尤其是當妻子認為男人包養的情人是一個妓女的時候，妻子認為妓女本身是不需要維護權益的，同時他跟男人之間的關係也是不合法的。這就更加有意思了。

當然，這種程度的反戰措辭或者說是指代，也給日本國不願意承認自己的歷史問題找到了一個借口，看吧，我的“妻子”很強勢，我說了不算，我沒有主權，我說了不算，即便是我願意承認自己的歷史問題（影片最後，男人在糾結中痛哭流涕），但需要現實中有一個更加強硬的勢力對我徹底的清算，這是一種什麼樣得扭曲的情感？因此，再去看待本片的時候，我還是會被這種奇怪的邏輯所晃到眼。

……

你好，再見