歷史上被妖化的六大人物，妲己進不了前五，第一被黑得最慘

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文丨閑娛fashion

編輯丨閑娛fashion

自古就有“大智近妖，大善近偽”的說法，來強調那些聰明的不像話的歷史人物，當然還有那些美得不像話，強得離譜的人物，也在歷史的演變中逐漸被妖化。

而在歷史上有這六位人物，他們有的被妖化成為反派人物，有的人被認為是“神人下凡”，有的更是被黑到跳進黃河都洗不清。

其中妲己在這裡面都進不了前五，第一名更是被黑的最慘。

那麼，他們都是誰呢？

【▶>妲己成“狐狸”<◀】

妲己，一個深入民心的名字，一提到她，許多人腦海中先出現的就是“狐狸”這一形象。

但這一形象的產生，其實是後人對她的文學想象，我們不妨來看看歷史上真實的妲己究竟是一個什麼樣的人。

世人熟知的紂王妲己，或許並非史書所記載的那般十惡不赦，作為商朝最後一位君主帝辛的寵妃，妲己在歷史上確實留下了不少爭議，但我們無從得知當時真實的她到底是一個什麼樣的女子。

根據《尚書·牧誓》的記載，妲己原是有蘇氏的女兒，在帝辛征服有蘇氏後被納為妃子。

《牧誓》中雖有提及“唯婦人之言是聽”，但並未明確指出此婦即為妲己，作為周武王討伐帝辛時的檄文，《牧誓》中對妲己的描述可能帶有誇張之處，其可信度仍有待考證。

在距商朝滅亡800多年後成書的《呂氏春秋》中，妲己被賦予了更多罪狀，但我們很難相信作者能確切知曉800多年前的歷史細節。

妲己被妖魔化的過程，也許始於後人的文人筆墨。

對妲己最大的影響無疑來自明代神魔小說《封神演義》，書中將妲己描繪成一個本性善良的狐狸，目的是迷惑帝辛使商朝滅亡。

正是這部小說將妲己塑造成一個十足的禍國妖女，對後世讀者留下了深刻印象。

據考古發現，“紂王”的稱呼本身即帶有貶義，不太可能是帝辛本人使用的正式帝號，帝辛暮年沉迷聲色也是事實，但像“唯婦人之言是聽”這樣的指責似乎言過其實。

在帝辛執政期間，妲己的勢力其實微乎其微，無法獨自左右朝政大計。

周文王和周武王詆毀妲己，也許只是出於政治需要，以便取得民心並推翻商朝統治。

我們今天看待妲己時，也應儘可能擺脫後人的偏見，還原歷史真相，公正地評價這位被歷史污名化的美麗女子。

作為戰俘出身的妲己，能得到帝辛的寵幸無疑是她人生中的一大幸事，從一個普通女子躍升為王后的地位，對妲己來說是難以想象的榮耀。

她很可能會全心全意地侍奉帝辛，爭取獲得帝辛的寵愛。

然而，帝辛本身就是一個性格強勢的君主，他未必會真的言聽計從妲己，所以“唯婦人之言是聽”的說法可能有些牽強。

但妲己為討好帝辛，極可能會間接影響一些政治決策，這也為周文王等人提供了口實，把商朝的滅亡全部推到一個女子身上。

總之，妲己被塑造成“狐狸”，反映的更多是各個時代的社會思想傾向和文學創作手法，而非歷史事實。

我們在欣賞文學創作中妲己的神奇形象時，也需要保持理性的歷史視角，而以下這對夫婦也是被文學創作毀了聲譽。

他們是誰呢？

【▶>潘金蓮成了壞女人，武大郎成了矮窮挫<◀】

武大郎本名武植，並非《水滸傳》中描述的矮窮挫，而是一位相貌堂堂、身材高大的才子。

據記載，武植身高達七尺，相貌英俊非凡，他出生在一個普通家庭，父母早逝，自小家境貧寒，卻憑藉聰穎過人的才華，刻苦攻讀，後來高中進士，成為一位才學兼優的成功人士。

武植考取功名後，被分配到山東陽谷縣任縣令，他為政清明，深得民心。

在任期間，他努力興利除弊，作為一名父母官，他確實深受百姓愛戴，有求必應，樂於助人，常常資助貧困鄉親，因此被稱為“活菩薩”。

他的妻子潘金蓮也絕非一個“紅杏出牆”的女子，相反，她是一位大家閨秀，有見地有修養，對武植愛屋及烏。

她不顧家人反對，在武植還沒當官前就接濟過他，兩人感情篤深，結為連理後，潘金蓮以賢妻良母之德聞名鄉里，祖宗都誇她是個賢惠的好媳婦。

這對恩愛夫妻育有四個兒子，都是讀書人，二人感情非常好，共同經營家業，被視為村裡的楷模，然而好景不長，這對夫妻後來遭人陷害，聲名掃地。

武大郎有一位名叫黃堂的朋友，這個黃堂性格刻薄，嫉賢妒能，年少時他家境尚好，曾經資助過貧困的武大郎。

但後來黃堂家道中落，他就前去投奔武大郎，希望得到幫助，武大郎對他還是一視同仁，沒有特殊照顧，這令黃堂很不滿。

後來黃堂的房子失火燒毀，武大郎默默地派人幫黃堂重新建造了房屋，卻沒有告訴他是自己幫的這個忙，想給黃堂一個驚喜，誰知黃堂越想越氣，覺得武大郎忘恩負義。

於是黃堂四處散布謠言，說武大郎夫婦忘恩負義，後來黃堂邂逅了西門慶，西門慶曾經作惡多端，被縣令武大郎懲治過，一直對武大郎懷恨在心。

兩人一拍即合，編造謠言詆毀這對恩愛夫妻。

西門慶故意污衊自己是潘金蓮的“小三”，和黃堂編造花邊新聞，到處傳播，這些謠言迅速傳開，夫妻二人名譽掃地。

數年後，施耐庵根據這些謠言，將故事寫進《水滸傳》，讓武植和潘金蓮的污名更廣為流傳。

從此，武大郎和潘金蓮的形象就被嚴重污衊了，幾十年過去，施耐庵的後人終於調查清楚了真相，知道這只是黃堂和西門慶的陷害。

他特意為武大郎夫婦寫下了道歉信，前往他們的墓前祭奠致歉。

可惜，在許多人的眼裡，武大郎和潘金蓮的形象早已變得不堪，這可真是謠言害慘了人啊！

【▶>諸葛亮沒被黑但被神化了<◀】

諸葛亮，字孔明，三國時期蜀漢丞相，以聰敏睿智著稱，深受後人推崇，但是關於他的評價一直存在爭議。

一方面，有人讚揚諸葛亮忠心報國、智勇雙全，這個正面評價源自史書和小說的渲染。

例如在《三國演義》中，諸葛亮被描寫為輔佐劉備、以計取勝的漢室忠臣，他在長坂坡擊敗司馬懿，被描寫為“出神入化”。

在為孫劉聯盟對抗曹操時，他祭風求雨，呼風喚雨般地為孫權提供東南風，助其火攻擊敗曹軍，這些描寫無疑將諸葛亮刻畫為智勇超群的人物。

但是，這些評價存在一定的誇大之嫌，比如諸葛亮在長坂坡用計退敵的對象不是司馬懿，而是張郃，祭風求雨一事也純屬杜撰。

細究史料可以發現，諸葛亮的實際軍事才能並不如小說所描述的那麼出眾，劉備去世時，也並未全權託孤於他，可見劉備對他的信任也存在一定限制。

諸葛亮北伐的戰績也頗受爭議，他多次出兵攻魏，但均未能獲得決定性勝利。

前幾次北伐佔了便宜，但也付出不小代價，損失了大量將領，晚年的北伐更是以失敗告終。

姜維接班後情況也大同小異，可以說，諸葛亮的軍事成就並不如神話般出色。

當然，也有人為諸葛亮的北伐正名，他們認為，以蜀漢寡弱的國力長時間牽制魏軍，並非全無成效，有學者還分析諸葛亮北伐的戰略意圖，認為其打算長期消耗魏國。

但即便如此，也難掩諸葛亮軍事能力被誇大的事實。

儘管關於諸葛亮的評價頗多爭議，但他並未像東吳的周瑜那樣深受污名化。

周瑜之所以被醜化，是因為《三國演義》刻意描寫他嫉賢妒能、陷害諸葛亮，以襯托諸葛亮的形象。

相比之下，雖有人批評諸葛亮被神化，但他總體上仍是一個正面人物的印象更深。

可以說，諸葛亮確實政才兼優，但也非全知全能，把他描繪成無懈可擊的聖人，或輕描淡寫成功績平平之輩，都與史實存在一定出入。

作為一個傑出的歷史人物，我們不應將諸葛亮的形象極端化，而應採取平和的態度看待他的成就與不足。

而接下來這位，就是在“神化”諸葛亮的情況下，被貶的一文不值的君主，他就是被黑了1700多年的亡國之君劉禪。

【▶>劉禪：一個被黑了1700多年的亡國之君<◀】

劉禪作為蜀漢的第二代君主，繼承了劉備的基業，面臨魏國強大的軍事壓力和蜀漢內憂外患的困境。

但是，他卻一直深受“昏庸無能”的評價，如果我們跳出先入為主的觀念，放在當時的歷史語境里審視，就會發現劉禪是一個務實英明、深謀遠慮的君主。

劉禪年輕時期的經歷為他後來的執政打下堅實基礎，劉備非常重視兒子的教育，讓他“讀漢書、禮記”，學習先賢之道，以備繼承大位。

諸葛亮也曾評價劉禪“天資仁敏，愛德下士”，這表明劉禪受到良好教育，有才幹和品德。

劉備臨終時託孤給諸葛亮，也是考驗諸葛亮的心意，並非看輕劉禪。

諸葛亮輔政期間，劉禪對他給予極大信任和支持，二人關係密切如父子。

劉禪不插手軍國大事，讓諸葛亮全權處理，使蜀漢國力漸盛，劉禪也深諳人情世故，安撫群臣，維持朝堂穩定。

諸葛亮去世後，劉禪平穩處理了權力交接，沒有爆發政變，可見他善於平衡各方勢力。

北伐失敗後，劉禪採取守勢，使國家安定發展，他沒有像小說所寫沉湎聲色，而是辛勤處理政事。

面對日益強大的魏國，他減輕徭役以安民心，劉禪晚年重用黃皓，也是迫於無奈，並非昏庸。

最後，劉禪主動投降，保全了蜀漢文化，使大批百姓免於戰禍，這一英明決定體現他深謀遠慮的政治智慧。

可以說，正是有了劉禪40餘年的穩健統治，蜀漢才能在歷史上確立其不可磨滅的地位。

所以，劉禪並非傳統印象中的庸懦之主，而是一個充滿政治智慧的君主。

他確保了蜀漢的安定統治，對維繫國家穩定發揮了重要作用。

【▶>千古一帝秦始皇，歷史上被黑得最慘的人<◀】

春秋戰國時期，諸侯國之間進行了長達數百年的混戰，各國都想完成統一大業。

在這場紛爭中，秦國經過秦孝公、秦莊襄王等一系列英明君主的積累，國力日盛。

公元前221年，秦王政即位後，命王翦擊滅了西周最後一個諸侯國齊國，完成了秦朝的統一大業，建立了中國歷史上的第一個帝國。

秦始皇即位後，進行了一系列改革，他廢除了列國的度量衡制度，實行了車同軌、書同文、貨幣統一，消除了各國之間的界限，促進了交流，此舉被後人譽為“統一六國，成就大業”。

他還修築長城，連接舊有的戰國烽火台，形成了萬里長城雄踞邊疆，修建馳道溝通全國各地，修建靈渠引水入城，在當時是極其宏偉的工程。

但是，秦始皇的作為也招致了批評，他下令焚燒諸侯國的歷史典籍，坑殺了許多術士和反對者。

他修建阿房宮時，動用數十萬民工，導致勞民傷財，他在自己死後要營建規模巨大的陵墓，繼續勞民損財，這些行為讓後人詬病。

秦始皇去世後，爆發了陳勝吳廣領導的農民起義，秦朝在建立僅15年後就滅亡了，這也被視為秦始皇苛政的惡果。

漢朝取代秦朝後，史官們大肆批評秦始皇是暴君，將秦朝視為殘暴之代。

不過，歷史往往由勝利者書寫，這些記載不免存在片面之詞。

更為審慎的歷史學家也注意到，秦始皇並不是完全的暴君，他曾重用失誤的李信，沒有加害功臣，這都顯示了他是一個明智和寬厚的君主。

即使按當時的標準，秦始皇的作為也不應簡單地歸為暴政。

可以說，秦始皇既有建樹，也有過失，一個歷史人物很難用簡單的褒貶來概括。

特別是對於開國皇帝這樣的人物，功過自有公論。

現代人判斷歷史，更需要擺脫先入為主的觀念，以開放、理性和審慎的視角，在歷史的坐標上定位這個功罪參半的人物。

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