金縷玉衣里的屍體去哪了？古籍中竟然記載吃玉能飛升成仙

自古帝王多追求長生不老、靈魂不滅，都恨不得向天再借五百年，即使長生不成，卻任然希望死後還能復活，在中國古人的觀念中，人死後魂任然存在，人之三魂中有一魂是負責守屍的，就是守屍魂，如果屍身不腐，則此魂會一直留守。

如果屍身還在靈魂還有可能回歸肉體而復活，這就是為什麼古人在對屍體防腐技術上屢創新高，保存屍體不腐的措施除了像埃及木乃伊一樣複雜的製作工藝之外，中國古人還有在屍身內灌注水銀和製作防腐的棺槨，還有研製各種防腐藥液浸泡屍體，其中最奢侈的一種莫過於金縷玉衣了。

金縷玉衣也叫“玉匣”、“玉押”，是漢代規格最高的喪葬殮服，外觀和人體形狀相同。

陶弘景《名醫別錄》記載:“古來發冢，見屍如生者，其身腹內外,無不大有金玉，漢制王公葬，皆用珠襦玉匣是使不朽故也。”意思就說自古發掘的古墓中，如果有屍身不腐的，多數屍體內外有金器和玉器，中國古人認為玉是“山嶽精英”，將金玉置於人的九竅，人的精氣不會外泄，就能使屍骨不腐，可求來世再生，所以用於玉器作為禮器，早期玉器主要運用於喪葬的中。

漢代之前都是用用玉片拼面具成附在屍身上。稱為“綴玉面飾”。可能古人認為這樣還不能保證屍身不腐，所以到了漢代則演變為包裹屍體全身的玉衣。

一套完整的玉衣則由頭罩、上身、袖子、手套、褲筒和鞋六個部分組成，全部由玉片拼成，並用金絲加以編綴。玉衣內頭部有玉眼蓋、鼻塞，下腹部有生殖器罩盒和肛門塞。周緣以紅色織物鎖邊，褲筒處裹以鐵條鎖邊，使其加固成型。臉蓋上刻劃眼、鼻、嘴形的形狀，胸背部寬闊，臀腹部也會根據屍體身形做出鼓突，就像一個完整的人體形狀。

到目前為止，全國共發現玉衣二十餘件，玉衣的製作是一個非常複雜的過程，所用的玉料要經過開料、鋸片、磨光及鑽孔等。

每一玉片的大小和形狀都必須經過精心的設汁和細緻的加工。據測定，玉片上有些鋸縫僅0.3毫米，鑽孔直徑僅1毫米，工藝複雜與精密程度之高，不得不驚嘆於古人的製造技術。整個玉衣製作過程所花費的人力和物力是相當驚人的，據推算，漢代製作一件玉衣。大概需一名玉工耗費十餘年的功夫。

那麼古人為什麼願意用這麼耗時耗力又昂貴的屍體防腐技術呢？難道只是為了顯示尊貴身份地位嗎？

在《說文解字》中，說“靈巫以玉飾身”，就是說人們覺得玉可通神靈，具有靈性，像古代神話中，女媧以彩石補天，這種彩石的碎片，傳說這個彩石碎片就是玉，而玉石作為禮器最早出現於新石器時期，周秦時期玉器被大量使用，兩漢時期玉主要用作陪葬品，再到後期玉作為祭祀的作用就逐漸減少了。

古人認為玉是山川的精華，從上古時代開始，玉在中國傳統文化中就有着神聖不可替代的位置，《水經注》中說昆崙山是通天之山，居住着“百神”。山有九井、玉門，井檻均用玉製成。山上有各種玉樹，作為神仙的食品。

東晉干寶《搜神記》中說，楊伯雍在終南山種下一斗石子,數年後白玉生於石上，後又在玉田中得白璧五雙。所以在古人看來玉不是普通的器物，而是靈性之物。

道家認為玉能通靈，可以使人飛升。漢郭憲《漢武洞冥記》記載：“有神女留王釵與帝，帝以賜趙婕妤。”後“既發匣，有白燕飛升天。”葛洪也說：“以玄蟲血漬玉為水而服之，故能乘煙上下也。”這些道家人物把玉看成能使人羽化登仙的靈藥，更加增加了玉的奇幻色彩。

中國古人還認為玉為陽物之精，生服之延年益壽，“服金者壽如金，服玉者壽如玉”。秦漢以來,方士們更以丹藥玉屑作為延年益壽的“仙方”。所以再古人看來玉是可以食用的。

《山海經》中說道：“密山之上，丹水出焉，其中多玉膏，其源沸湯，黃帝是食。玉膏之所出，玉色乃清，五味乃馨，堅栗精密，澤而有光，五色發作，以和柔剛，天地鬼神是食是饗，君子服之，以御不祥。"

這段文字說的是黃帝食玉辟邪的傳說。自黃帝就有了食玉的先例，古人認為食玉可以永生，成仙，所以從那時起便有了食玉的說法。

秦漢時期的《神農本草經》中記載，玉石可以“潤心肺，助聲喉，滋毛髮，養五臟，止煩燥，安魂魄”。

明代李時珍的《本草綱目》中記載，“玉屑甘平、無毒”，主治“除胃中熱、喘息煩滿、止渴”。

自黃帝以來，歷代君王無不崇玉，食玉者也不在少數，其中最具代表的當屬漢武帝。求仙問道、長生不老也是西漢帝王的追求。漢武帝聽說了古人“服玉”的故事，認為食玉可以成仙，於是他在建章宮修建了一個巨大無比的柏梁台，一個天女舉着一個碩大的“盛露盤”用來承接上天賞賜的甘露，用甘露與玉屑製成的玉丸就是長生的仙丹。

魏晉以後，食玉之風大盛，服玉理論也越來越多。《抱朴子·內篇·仙藥》記載：“不可用已成之器，傷人無益，當得璞玉，乃可用也。”“玉可以烏米酒及地榆酒化之為水，亦可以蔥漿消之為台，亦可餌以為丸,亦可燒以為粉”，“宜十日輒一服”，服後“做發洗沐寒水,迎風而行，則不發熱也”。也就是說玉也不是亂吃的，不是隨便一塊玉拿來磨成粉就可以吃的，按葛洪的說法是必須要配方和劑量以及服食方法，否則這可是會中毒的。

基於古人這些對玉的認識和想法，古人用玉來陪葬甚至製作成予以以期望屍身不腐，就可以理解了。

1968年考古工作者在河北滿城縣的一座小山丘上，發現了西漢中山靖王和他的妻子的合葬墓，在幕中出土了兩套金縷玉衣。那麼這樣一件曠世珍寶是否真的保存了墓主人的屍身不腐呢？

在劉勝和其妻子棺內的屍體位置上，只是分散着許多小玉片。經過考古專家們的修復，復原出了如今我們看到的玉衣，這就是我國首次出土的金縷玉衣，我們知道固定玉衣的是金線，是不會腐爛的，但是更令人不解的是：為什麼只有散落的玉片，屍骨去了哪裡了呢？難道真的飛升了嗎？後來在清理金縷玉衣的時候發現裡面竟然有些褐色的骨灰和牙齒的琺琅質外殼碎片。

原來由於金縷玉衣價格昂貴，往往招來更多的盜墓賊，特別是兩漢之交，陵墓管理鬆弛，給了盜墓賊絕好的機會盜取金縷玉衣。當時的盜墓賊並沒有什麼藝術欣賞水平，覺得玉片不好出手，但是玉衣上鏈接玉片的金絲一熔就是金子，所以他們只取這些金絲，然而盜墓賊們可沒有閑工夫再給墓主人拆線，畢竟盜墓時間緊迫，而且由於金縷玉衣都是根據墓主身材量身打造，太過合身，固定得很牢，想直接脫下來是不可能的。

於是盜墓賊們就把屍體從棺木中拖出來，直接焚燒，把屍骨燒化掉以後，就能把玉衣順利取出了。所以墓主的屍骨自然蕩然無存了。

令這些身份尊貴的墓主人萬萬沒想到的是，這花了大把的玉片和金絲，費盡人力物力製作的金縷玉衣，非但沒能使屍體不朽，反而讓屍體灰飛煙滅。

鑒於此，公元222年，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，期盼玉能復生的夢碎，漢代玉衣和葬玉文化也就此塵封。