讀城 | 真假美猴王之爭，一段歷史公案的“蘇超解法”

6月28日蘇超大戰，連雲港將主場對陣淮安。

下面是幻想時間：

一個大腳開過去，蹦出來倆猴，都說自己叫“孫悟空”。

忙掏身份證，對着家庭住址，一欄填着“花果山福地，水簾洞洞天”，一欄寫着“淮渦水底，龜山腳下”。

打手一指，一邊是玉女峰下媧遺石，“瞧，石破天驚的防偽印記”，一邊是運河滔滔一瓢水，“看，孕育大聖的文化原漿”。

可有人證？一個拉來唐僧，原著認證的“海州弘農縣人”，一個叫上菩薩，前世一條河裡修過煉的道友，這關係誰跟誰。

相持不下間，兩隻猴抓耳撓腮、無能狂怒，只能藉著“讀城”的“慧眼”，意欲了結這段“公案”。

目前，江蘇“讀城”行動正在火熱開展。活動以閱讀建築、閱讀地名、閱讀老字號為三條活動主線，邀請大眾共同參與，走讀江蘇挖掘城市內涵。

連雲港對陣淮安這場比賽，也被很多網友戲稱為“真假美猴王”，贏的齊天大聖，輸的六耳獼猴。

本期“讀城·梗王解梗”，就來和現代快報記者一起，辨一辨孰是假來孰是真。

“石猴”硬剛“水猴子”

同猴不同命。

孫悟空是打花果山石頭裡蹦出來的，人家《西遊記》里寫得清楚：一天仙石迸裂，產一石卵， 經風一吹，化作一石猴。

連雲港猴：“還有繼續爭下去的必要嗎？原著就是實錘，開局即為絕殺。”

但是書里如此，就對么？

明代小說《東遊記》還寫，孫悟空一棒子敲死十萬天兵天將，老君、如來“敢怒不敢言”呢！

還有古典小說《南遊記》“造謠”猴哥生了一閨女，天天提溜個死人腦袋晃悠，敢寫你就敢信？

“文學作品怎麼描述我不管。”淮安猴夾槍帶棒：“但大運河漂來孫悟空，是鐵一般的事實。”

畢竟，沒有淮渦一帶廣為流傳的水神無支祁作為原型，哪來什麼“美猴王”；

畢竟，沒有淮安吳承恩，“孫悟空”怕還是妖猴一隻，哪有機會演“男一號”；

畢竟，若不是明清運河繁榮，江蘇出版業極其發達，《西遊記》沒準早就淹沒史海里。

“在小說里，你叫老孫一聲‘石猴子’，俺不挑你的理，但出門在外，你甚至不願意尊稱我一句‘水猴子’。”淮安猴如是說。

聽到這裡，連雲港猴也有話說，“怎麼就‘尊稱’了，一個‘尊’字你擔得起嗎？”

因為有些猴註定一出生就在山巔。

連雲港的石猴，誕生時有天地異象，求學時有名師指點，畢業就“分配”到天庭，雖然官小了點，但人家是正經在編的神仙：

“高遷上品天仙位，名列雲班寶錄中。”

還不是普通神仙，人家是“天仙”，是多少人擠破頭而不得的“太乙金仙”：

“混元體正合先天，萬劫千番只自然。渺渺無為渾太乙，如如不動號初玄。”

但有些猴註定一出生就困在水底。

關於淮安的水猴，《唐國史補》不是有個故事嘛，說漁民在淮河裡面撈出來個鐵鏈子，一群人抓着往回扽，結果那頭鎖了個青毛猴子。

“楚州漁人於淮中釣得古鐵鎖，刺史李陽大集人力，引之鎖窮，有獼猴躍出水而逝。”

咋的？當年跟大禹干架，輸了，關了幾千年，正寫檢討呢。

有請蘇學士裁判

這場“真假美猴王”不好裁決。關鍵是裁判不好找。

找唐僧？唐僧是連雲港人，《西遊記》第十四回唐僧親口說的，“我俗家也姓陳，乃是唐朝海州弘農郡聚賢庄人氏。”

找菩薩？菩薩道場就設在淮安，傳說觀音菩薩化身僧伽大聖，弘揚佛法、設齋禮佛，在楚州龍興寺隸名。

還能找誰呢？還真有一位，大家還挺熟，誰？蘇東坡。

別說淮安和連雲港，他平生來往江蘇14次，用實力代言“蘇式生活”：

沿着運河的“宦遊”生涯，他12次過鎮江，留下了100多首詩；打卡蘇州，他力薦：虎丘不可不去，不去是人生憾事；他在徐州當市長，他抗洪、挖礦，造福一方留下美談……

1074年，他來到了花果山，驚嘆於這座“海中仙山”的壯麗奇景，他寫下了這樣一句“評語”：

“鬱郁蒼梧海上山，蓬萊方丈有無間。”

若不是仙山，怎麼能孕育出仙猴？

1085年，他寫了一首奇詩《楊康功有石，狀如醉道士，為賦此詩》。詩云:

“楚山固多猿，青者黠而壽。化為狂道士，山谷恣騰蹂……”

全詩很長，後面還有這個“狂猿老道”偷喝仙酒，被困在山岩之間等情節，是不是很眼熟？

所以，對於連雲港石猴，蘇學士的鑒定為真。

再來看看淮安，這條水路他太熟了。那些年，蘇東坡經常調任，每次都會經過這裡。

這條水路，他走了無數遍，心中頓生慨嘆：“二年三躡過淮舟。”所以水底下是不是有猴子？他門兒清。

肯定是有的，要不他怎麼1071年寫《濠州七絕·塗山》，頭一句就是：“川鎖支祁水尚渾。”

還有一回，他和弟弟蘇轍一起去泗州玩，知兄莫如弟，蘇轍也寫過一句：“清淮濁汴爭強雄，龜山下閟支祁宮。”

方誌記載，淮安府西南有一紫極宮，宮內有一幅宋代大畫家李公麟作的“猴戲馬”壁畫，畫上有蘇軾作的題贊，非常有名。

淮安的猴子必定也假不了，“一眼大開門”。

打到最後，居然是場“姐弟局”？

兩隻猴子都爭“孫悟空”，到底在爭什麼？

是爭“齊天大聖”的美名，爭“斗戰勝佛”的香火，還是爭“天生聖人”的造化？

但事實上，在吳承恩寫出《西遊記》之前，孫悟空、孫行者和齊天大聖甚至是三個人：

在元雜劇中，孫行者有一段念白：“大姊驪山老母，二妹巫枝祇聖母，大兄齊天大聖，小聖通天大聖，三弟耍耍三郎。喜時攀藤攬葛，怒時攬海翻江。”

兄弟姐妹有五人，連雲港石猴見到了淮安水猴子，高低要叫一聲“二姐”。

鬧了半天，原來是場“姐弟局”。

想想也是，球場上踢得再猛，一筆還能寫出來兩個“蘇”字不成？

沒有仙山的鐘靈毓秀，何來孫大聖的神通桀驁？沒有運河的千里奔涌，何來取經路的萬般波瀾？

連雲港以山石鑄就美猴王的筋骨，淮安用長河灌注西遊的血脈。骨骼賦予其形，血緣賦予其神，共同支撐起這部不朽經典的巍峨身軀。

當蘇超戰鼓擂響，我們聽見的是雙城合奏——山濤與河韻共鳴，神話與現實擊掌。

無論花落誰家，就應該敬這兩座城市一盞“猴兒酒”，一氣飲盡：

“所有滋養齊天大聖的土地，都是永恆的洞天福地。”

“比賽第一，友誼第十四”“沒有假球，全是世仇”……還有什麼有趣的梗，趕緊拋出來。

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文 | 現代快報/現代+記者 王子揚

圖 | 部分圖片來自江蘇省城市足球聯賽趙啟瑞 攝