古代升堂時“驚堂木”有什麼作用？都有誰在用？

在我國歷史悠久的歷史中，誕生了許許多多的物件，每個物件又賦予了不同的意義，有的物件確實意義非凡。那麼我們 經常在影視劇中看到縣官在升堂時候，用的“驚堂木”有什麼作用，你絕對會想不到，一塊小小的驚堂木中還有這樣的學問！

驚堂木外形是一塊長方形的硬木塊，在古代縣官判案的時候拿起來，在空中稍微停頓以後快速落下，發出較大聲響，在巨大的聲響之下，滿堂皆驚，具有嚴肅法堂、壯官威、震懾受審者的作用，故而得名驚堂木。除此之外，驚堂木又稱作醒木、氣拍，或界方、撫尺等稱謂。在古代不少著作中也介紹了驚堂木，在人教版語文課本《口技》中，“口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已”，撫尺說的就是驚堂木；又如《平妖傳》第十五回中，就有“瞿瞎子當下打掃喉嚨，將氣拍向桌上一拍”，氣拍也就是驚堂木。

在古代製作驚堂木的選料極其講究，大多數是質地堅硬，紋理細膩的高檔紅木，如檀木、酸枝、黃花梨、雞翅木、黃楊木等，這些木材製作的驚堂木敲擊桌案時聲音響亮。但是在北方也有用桑、棗、黑槐木製作驚堂木的。不管選擇哪種材料，其主要還是以結實耐用為主，美觀好看為輔。此外，古人對驚堂木的重量也有限制，如《國語•越語》：“驚堂木，長六寸，闊五寸，厚二寸又八”;明代永樂年間則規定，驚堂木凈重應為“二斤十三兩五錢四分”。兩斤代表南北兩京，十三兩代表南七北六十三省，五錢四分則代表五湖四海，寓意深刻。

根據歷史記載，驚堂木早在春秋戰國時期就已開始使用，不過那時的驚堂木並沒有什麼雕飾圖案，只是為了方便使用，將頂面做成弧形以便使用。在唐太宗時期，為了美觀開始在驚堂木上雕刻圖案，基本上都是動物圖案，如龍，獅子、老虎等不一而足。在武則天永昌年間，朝廷把驚堂木圖案規定為龍形，取龍乃皇權之象徵意。宋代主要以卧龍，龍、龍紋大都是3爪或者4爪，張牙舞爪;元代刻三爪或四爪龍形，嘴尖頭大，頸細身肥;明代龍形略有變化，嘴凸頭大，頸粗身肥，刻有五爪，且頭上有角。到了清朝康熙年間，又將驚堂木上的龍形加以統一修改，使之嘴縮身瘦，看起來就像一條小蛇。

“驚堂木”經歷了歷代制度的沿革與演變，從開始只有皇帝和文武官員才能使用，到後來流傳到民間各行業使用，成為上至“九五之尊”的皇帝，下至“三教九流”的藝人，皆沿襲使用的物件。由於使用者身份的不同，其大小形狀也不盡相同，名稱亦隨之各異。有民間流傳的一首《驚堂木》詩：

君稱龍膽鳳翥妃，

武驚堂虎威;

戒規振壇僧道津，

喚醒壓方緊相隨。

大概意思是，皇帝使用的“驚堂木”叫作“龍膽”，又叫“震山河”，就是說天子一拍，四海皆聞，以顯示皇帝至高無上的權威。皇后使用的“驚堂木”叫作“鳳翥”，也叫作“鳳霞”，用來顯示皇后高貴的身份。丞相使用的“驚堂木”叫作“運籌”，也叫“佐朝綱”，用以顯示宰相一人之下萬人之上的身份和責任。

武將使用的“驚堂木”叫作“虎威”，也叫作“驚虎膽”，用來壯大軍威穩定軍心。御史、知府、縣令等文官使用的“驚堂木”叫作“驚堂”，用來嚴肅法堂、壯官威、震懾受審者。和尚、道士使用的“驚堂木”叫作“振壇”、“驅邪”、“戒規”、“醒木”、“令牌”等，都是用來醒神的。私塾的教書先生用得“驚堂木”叫作“醒誤”，叫作“呼尺”、“戒尺”，是用來維持課堂紀律的。

當鋪中用得“驚堂木”叫作“喚出”，用來提示交易成功。中藥鋪和醫生使用的“驚堂木”叫作“慎沉”，也稱“審慎”，用來壓住藥方抓藥的。客棧櫃房使用的“驚堂木”稱“鎮靜”。說書藝人使用的“驚堂木”稱“醒目”，又稱“過板石”、“拎兒”、“止語”等，在開始說書之前一拍，是在告訴聽眾保持安靜馬上就要開說了。

在我國的歷史上，天下間有名的八塊驚堂木,分別是:“天下驚堂木八分，上至君王下至臣。君王一塊轄文武，文武一塊管黎民。聖人一塊傳儒教，天師一塊驚鬼神。僧家一塊說佛法，道家一塊勸玄門。一塊落在江湖手，流落八方勸世人。”

而且，一直到民國時期，在法官判案的時候還一直使用驚堂木，直到現在驚堂木已經改成了法槌，用它來維護法院判案時的秩序，嚴格的控制審判的節奏。法槌雖然是由古代的驚堂木演變過來的，可是它們兩個之間又有本質的區別：古代的驚堂木給人一種恐懼的感覺，逼迫罪犯說實話，而現代的法槌是為了維護，當事人的合法權益，保護公民的利益。

時代一直在不斷的進步，可是古代的一些制度還在被後世沿用，賦予了它們與時俱進的生命力。