從來沒有哪個朝代的士大夫，像魏晉時代的士人那樣狂亂

魏晉時期的士大夫流行服食丹藥，各種毒素積鬱在體內，加上多半嗜酒如命，在毒素與酒精的混合作用下，士大夫們經常會做出令人難以理解的行為。丹藥與烈酒使魏晉士人變得淫亂瘋狂，他們的行為就像幾年前出現在外國的“啃臉族”一樣。

可以說，從來沒有哪個朝代的士大夫，像魏晉時代的士人那樣狂亂。

東晉時期的名流王忱，家世顯赫。出身於琅琊王氏的王忱，官拜荊州刺史，平步青雲。但就是這樣一個身居要職的高官，卻經常做出種種瘋狂行為。

王忱的親人過世，他帶着狐朋狗友前去弔唁。在出發之前，王忱和幾個朋友喝得爛醉，吃了不少丹藥。來到靈堂後，王忱的老丈人在靈位前哭得稀里嘩啦，只見王忱和十幾個朋友當著所有人的面脫了個精光，披頭散髮，手舞足蹈。這還不算完，這群“朋克”人士竟圍着王忱的老丈人跳起了舞。王忱的老丈人正痛哭流涕，突然見一群赤條條的瘋子闖入靈堂“蹦迪”，為首的居然是自己的女婿王忱，氣得當場暈厥。

如果王忱的行為算是荒誕狂放，那麼周顗的行為足可稱得上獸慾勃發。

周顗和王忱的地位差不多，都是當時位高權重的高官。東晉時期，周顗被任命為尚書僕射，相當於現在的副總理。說起來，若不考慮周顗“嗑藥”後的怪誕行為，此人倒也算是一條鐵骨硬漢。

周顗殺伐果決，說一不二，當時的東晉大臣都很怕他。大將軍王敦有個怪毛病，只要心情緊張便會汗流浹背。王敦只要遇見周顗，哪怕是在寒冬臘月，他都會拿出扇子猛搖，可見當時周顗在朝廷的威懾力有多大。後來王敦發動政變，周顗淪為階下囚。在王敦即將處死周顗時，周顗在刑場上破口大罵：“蒼天有眼，誅殺王敦！”劊子手立即用長戟戳周顗的嘴，將周顗的臉刺得血肉模糊，鮮血從他臉上一直淌到腳上，周顗依舊怒目圓睜，毫不畏懼。由此可見，周顗絕不是個平庸之輩。

然而，就是這個鐵骨硬漢周顗，卻做出過十分反常的行徑。在他生前，尚書紀瞻請客吃飯，文武百官都去尚書府做客。酒過三巡，紀瞻為了活躍氣氛，吩咐下人帶來自己的小妾，為這些朝廷大員表演歌舞。按理說在這種場合，就算是再不要臉的客人，嘴上調侃幾句也就罷了，可春心大動的周顗竟當著同事們的面脫光了衣服，衝上前去就要對尚書的愛妾進行猥褻。大夥一看，周大人又喝大了，連忙聯手將其按住，這才沒讓周顗得逞。這種禽獸之舉，若不是在丹藥和酒精的混合作用下，恐怕很難出現。

平心而論，若將魏晉士人的種種怪誕行為，歸咎于丹葯與酒精，這種看法有失公允。歸根結底，這種狂亂之舉還是犬儒主意與自我放縱在作祟，丹藥和酒精只不過是催化劑而已。很多魏晉士人仗着酒勁和葯癮，把酒和葯作為自己放縱的借口，實際上真正驅動他們的是騷動的內心。

在這個離譜的年代，儒學禮教早已被士大夫拋諸腦後，他們又看過了太多生生死死的大場面，還有什麼是他們不敢做的呢？對於魏晉士大夫來說，他們的物質生活能夠輕易地得到滿足，心靈上又有如此廣闊自由的空間。士人雖釋放了自我，卻又無處依託，他們的靈魂就像蒲公英一樣隨風飄蕩。有些士大夫，尚能在靈魂深處尋找到正確的方向，如周顗、王忱之流則徹頭徹尾地迷失，肆意妄為。

魏晉時期，人們的倫理觀已被審美觀壓倒，自由的空氣中充滿着迷惑和狂亂。這種背景，自然會催生出各種各樣的怪癖。當然，魏晉士大夫的怪癖中也不乏可愛之舉。

例如：阮籍經常去隔壁的酒館買醉，他的酒友就是這家酒館的老闆娘。每次阮籍喝得酩酊大醉，就與老闆娘睡在同一張床上。這家酒館的老闆見此情景十分氣憤，特地觀察了很長時間，發現阮籍對自己的老婆根本沒有非分之想，只是將老闆娘當成一起喝酒的鐵哥們罷了，於是這家酒館的老闆再沒幹涉。

說起來，阮籍的心胸和操守，絕不是周顗、王忱之流能比的。奈何像阮籍這種正人君子太少，魏晉時期大多數士人的酒後行為充斥着淫亂與下流。西晉時期，社會名流們經常會舉辦飲宴，他們在酒桌上脫光衣服，然後與歌姬、妾侍們交合，還相互觀摩學習。將這種淫亂的聚會放在當時社會的大背景中來看，就容易理解了。

晉朝的人際交往比較隨意，也沒有男女之大防這種說法，這些淫亂聚會在魏晉人眼中早已司空見慣。

當時的煉丹大師葛洪是個保守的人，他對當時的歪風邪氣十分憤慨，在自己的著作中留下了當時社會陋俗的記錄，並發表了自己的看法。按照葛洪的說法，晉朝士人很不懂禮貌，他們在見面時不會問好寒暄。客人赴宴時，進門的第一句話往往是：“老東西你在哪？”主人則會說：“老狗你終於來了！”若有人彬彬有禮地打招呼，別人反倒會認為他特立獨行，不會與這種古板的人往來。

打過了招呼，接下來就是飲宴，有的人“喝嗨了”當眾洗澡，也有人隨地大小便。客人在主人家放肆且隨意，他們經常連個招呼都不打就往主人的內宅跑，調戲主人家的女眷，滿嘴污言穢語。有時，客人還成群結隊地跑到主人的卧房，對主人的妻妾大加品評，沒有絲毫尊重。

有時，主人的妻妾為了躲避這些無禮的客人，會躲在其他地方，這時客人往往會公然搜索，將這些躲起來的女人拉到宴會現場品頭論足。在這種情況下，主人雖然顏面掃地，但他絕不會出言制止。畢竟，這些行為在當時屬慣例，如果主人阻擋，反倒會顯得小氣。葛洪提到的聚會，相比於前文中我們說的淫亂聚會幹凈得多。這些對女人品頭論足的男人雖然下流，但還不至於在大庭廣眾之下公開淫亂。

魏晉時期的混亂風氣，不只存在於主客之間，連家人之間也缺乏應有的禮數。這裡筆者可以拿出一個例子，方便大家理解魏晉時期的風氣：

王戎某天心血來潮，想要去看望女兒女婿，由於天剛蒙蒙亮，小兩口還在卧室睡大覺呢。王戎連門都不敲，直接往卧室里闖，將小兩口堵在被窩裡，盯着女兒女婿看。過了一會，小兩口醒了，他們見王戎趴在床頭盯着自己，竟一點都不覺得尷尬，夫妻倆依次下床，開始接待王戎。

這事如果放到現在，女婿早上起床看到老丈人趴在床頭怪異地盯着自己，非翻臉不可。從王戎女兒女婿的表現來看，當時這種“不正經”的老丈人比比皆是，時人早已見怪不怪。

有人覺得，魏晉時期的淫亂聚會是一種性解放的表現，實際上這與真正的性解放運動有着本質上的區別。那些妾侍、婢女是否願意在大庭廣眾下與陌生人交合，在士大夫眼中根本不是問題。這種在不平等定位下的性行為，說白了就是一種凌辱。

主人對姬妾、奴隸有絕對的支配權，例如石崇家中有許多小妾、歌姬，石崇讓人將沉香磨成粉，均勻地灑在床上，用這種方式測量女人們的體重。石崇每天都會讓女人們在灑滿沉香粉的床上走動，然後觀察她們的足跡。足印比較淺的，石崇便會賞賜金銀財寶，足跡比較深的，石崇就會減少她們的伙食，勒令減肥。顯然，石崇並不喜歡豐滿的女人，他為了讓女人們變得骨感，強迫她們迎合自己的趣味。

所以說，希望那些認為魏晉時期士大夫們“對弄婢妾”代表着性解放的朋友，一定要牢記一點：在一個等級制度森嚴的社會中，這種所謂的“性解放”充斥着暴虐與屈辱的色彩。

古代除了這種特定時期下催化的淫亂聚會以外，更多的畢竟還是相對健康清新的性觀念。拋開那些獸慾勃發的士子來看，魏晉時期也有一些崇尚健康情愛觀的文人。從《讀曲歌》中，我們就能看到一種健康的情愛觀：

“打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥；

願得連冥不復曙，一年都一曉。”

從這些現象就能看出，魏晉時期的淫亂之風，絕不僅僅是酒精與藥物作祟。對於一群思想放縱的人，烈酒和丹藥不過是他們想要宣洩獸慾的幌子而已。對於那些有操守的人，再多的烈酒和丹藥也不會使他們迷失。

這首詩中的男女雙方，都是有血有肉有情感的存在，他們均能在這場美妙體驗中感受到愉悅。尤其是詩中的女人，她們並不是淫亂聚會中被人隨意褻玩的玩偶，也不是供強權發泄獸慾的傀儡。

參考資料：

【《如何評價魏晉風流》、《中國通史 魏晉南北朝史》】