齊桓公乃春秋五霸之一，而且是春秋五霸之首。
據《史記》記載，公子小白(齊桓公)和公子糾爭奪王位，和管仲、鮑叔牙共同創業的故事，一波三折，精彩紛呈，讓人過目難忘。
毋庸置疑，齊桓公以睿智的手段，開創了一代霸業，是一個非常聰明、很有智慧的政治家。
但有一個人，從庭下走到堂上，指出了齊桓公的一個要害問題，讓齊桓公很生氣：說出道理就生，說不出來就死……
這個人就是輪扁，是齊國一個著名的工匠，涉及的成語是輪扁斫[ zhuó] 輪——
這天，輪扁在庭下製作輪子，齊桓公在堂上誦讀經典。
齊桓公搖頭晃腦，似乎讀得津津有味。
輪扁卻聽不下去了，他放下椎子斧頭，拍了拍身上的木屑，長身而起。
輪扁來到齊桓公的堂上，恭恭敬敬地說：
“敢問一句，您所讀的，是什麼人所說”？
齊桓公抬頭見竟然是工匠，淡然道:“聖人之言”。
輪扁追問：“今天聖人還在嗎”？
齊桓公不明白為何如此發問，有些丈二和尚摸不着頭腦：“已經死了”。
“那麼，您所讀的，不過是古人的糟粕而已！”
齊桓公原本以為他是來請教問題，不料竟然如此斷言！
“寡人讀書，一個工匠安敢胡說八道？”齊桓公有些生氣了，給出了“二選一”，“有說法尚可，沒道理處死！”
然而讓齊桓公更加意外的是，輪扁竟然說出如此簡單而深刻的一番道理！
輪扁說：“就用製作輪子來說吧，榫頭做得太寬鬆就不會牢固，做得太緊了就不能接入。
所以不疾不徐，不寬不松，才能得心應手，整個工作過程才合乎規律。
其中分寸、火候和道理並不能純然用語言表達。
所以我那親生兒子並不能掌握我的經驗和方法，現在我70多歲了，還只是獨自製作車輪。
古代的東西也一樣，因為至深的道理很難言傳，所以您所讀到的，不過是古人的糟粕而已。”
如今，人們語文能力水平似乎都很高了，你可能會說，這個故事的寓意很簡單，可以概括為——
一是不可教條，二是不可極端，三是紙上得來終覺淺，四是盡信書，不如無書……
這種回答儘管很快捷很全面，就算搶答也很精準，但是，我們仍然認為失之於淺，就像齊桓公讀聖人之書一樣。
在國學熱之下，人們解讀經典，常常陷入此種誤區：
你認為道理都了解了，其實只是從字面到字面，從紙上到紙上，從形式到形式；
你認為都讀懂了，實際上並不真正“明白”；
甚至一些專家或者所謂國學大師等，以為解讀得很透了，很高明了，其實很淺薄，很外在，卻自以為懂，甚至簡直就是根本不懂，不懂裝懂……
而更根本、更要害的問題，包括三個層面：
一是古人所說的“道德”為甚深之道，並非翻譯成現代漢語、翻譯成大白話就算讀懂了，或者東拉西扯就叫學問了，那可能僅僅是皮毛，僅僅是盲人摸象；
二是大道理即使很容易了解，卻高高掛起，不去躬行；
三是說起來容易，做起來很難，不懂得應用，更談不上妙用了。
對於齊桓公來說，關鍵是讀書讀義。
在齊桓公的抑揚頓挫、津津有味之處，其實體現了他的口味、重點和理解，或者完全不搭調，離聖人之言相去甚遠……
而對於輪扁來說，關鍵是聽話聽音。
在齊桓公的抑揚頓挫、津津有味之處，輪扁或者已經感受到齊桓公的自以為是，感受到齊桓公的淺顯或者偏頗……
