儘管《水滸傳》中並沒有明確的主角，這是一部群像戲，但你卻不可否認，有些人的鋒芒是藏不住的，比如那“行者”武松就堪稱書中最惹眼的存在，他在景陽岡打虎的壯舉着實驚為天人。
作者也為武松寫下贊詩：“一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風；語話軒昂，吐千丈凌雲之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下雲端；骨健筋強，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔主，真是人間太歲神。”
（武松劇照）
字裡行間都透露着武松的霸氣，不過武松的結局卻不太好，他在征方臘時被包道乙斬斷一臂，自那之後便沒了心氣，最終是在六和寺里鬱鬱而終，他也並沒有被尊為“太歲神”，而書中有另外三位為人卑鄙的好漢死後卻封了神。
一、“賊神”時遷
無論在哪個年代，行偷雞摸狗之事的梁山君子總是最為人不齒的一類人，那“鼓上蚤”時遷就是個典型的賊人。
作者在此人登場時賦予他的贊詩就道出了他的為人：“骨軟身軀健，眉濃眼目鮮。形容如怪族，行步似飛仙。夜靜穿牆過，更深繞屋懸。偷營高手客，鼓上蚤時遷。”
這傢伙就是典型的小賊，他不僅偷百姓的家財，甚至還會鑽進他人的墳冢去盜墓，此舉着實天理難容。
事實上即便這人上了梁山之後，也未必能得到其他好漢的待見，這一點從他的排名也能看出來，梁山之上的頭領總計一百零八人，而他只排在倒數第二，可見他的地位有多卑微，可別說“至少還有個墊底的段景住”，君不見那段景住也是個賊人？只是時遷盜財，而段景住則是盜馬而已。
不可否認，時遷上山之後的確是為梁山立下不少功勞，比如他潛入徐寧家中盜走徐寧的寶甲，助宋江誘騙徐寧上山，破了呼延灼的連環馬。
（時遷劇照）
後來梁山攻打曾頭市時，時遷又提前潛入曾頭市，將敵方的底細摸透，後來他又以鐘聲為號，與眾好漢裡應外合，這才攻破曾頭市。
再到後來的征遼、田虎、王慶、方臘等戰役，他也多次潛入敵營放火，讓敵軍陣腳大亂，他的作用確實不比武松、盧俊義這些武將小。
不過他這梁山君子的身份始終是上不得檯面的，然而他死後卻成了“賊神菩薩”，被視為盜賊的祖師爺。
二、“速神”戴宗
相對於時遷而言，戴宗的出身雖談不上有多高貴，自然不是下九流的存在，他是江州兩院押牢節級，手中也有些小權力。
為何說戴宗是卑鄙之人，其實很簡單，就因為他是宋江的心腹，那“黑旋風”李逵成為宋江的馬仔之前，其實是他的馬仔，試問除了宋江和戴宗，還有誰勸得住那牛脾氣的李逵？從這裡也不難看出，戴宗這人是有點兒手段的。
事實上戴宗初遇宋江的時候也展現過自己卑鄙的一面，當時他可不知道宋江是什麼人，只將宋江視為一個普通的囚犯，而囚犯在他這押牢節級面前就只有低頭的份，所以他“例行公事”，向宋江索取銀兩，後來宋江還是拿出吳用的書信表明身份，這戴宗才換了一副嘴臉，瞬間就對宋江巴結起來，還主動將李逵這小弟送到宋江身邊。
（戴宗、李逵劇照）
戴宗這人也的確是個人才，他有神行之術，能日行八百里，書中有多次送信傳達消息的任務都是由他來執行，在那個通訊不發達的時代，戴宗這能力簡直堪稱“神技”。
而原著最後一回中則提到戴宗後來也成了神：“戴宗納還了官誥，去到泰安州岳廟裡，陪堂出家，每日殷懃奉祀聖帝香火，虔誠無忽。後數月，一夕無恙，請眾道伴相辭作別，大笑而終。後來在岳廟裡累次顯靈，州人廟祝，隨塑戴宗神像於廟裡，胎骨是他真身。”
書中雖未明說他是什麼“神”，但他確實是被百姓供奉着香火，結合他有日行八百里之能，因此筆者稱他為“速神”，也符合他“天速星”的星象。
三、“土地”宋江
水泊梁山之所以能夠集結三十六天罡與七十二地煞，作為大哥的宋江自然是功不可沒，書中絕大多數的好漢投奔梁山，都是因為宋江那“呼保義”“及時雨”“孝義黑三郎”的名聲。
不過素來以“忠義”為本的宋江，骨子裡其實是個不義之人，比如後來他力排眾議，一意孤行要接受招安就招來了武松、魯智深、李逵等人的反對，結果他選擇拿李逵開刀，眾人也就只能妥協了。
（李逵劇照）
還有在故事的結尾，朝廷中的幾大奸臣始終覺得宋江是個隱患，於是他們勸皇帝賜死宋江，宋江得知此事之後是何態度？他可沒有帶領兄弟們再反一次的心氣，他想到的居然是趕緊毒死身邊最鐵的兄弟李逵。
他自己是這麼說的：“兄弟，你休怪我！前日朝廷差大使賜藥酒與我服了，死在旦夕。我為人一世，只主張‘忠義’二字，不肯半點欺心。今日朝廷賜死無辜，寧可朝廷負我，我忠心不負朝廷。我死之後，恐怕你造反，壞了我梁山泊‘替天行道’忠義之名。”
他一副“我毒死你，是為你好”的樣子着實虛偽至極，在他那毫無意義的“忠義之名”面前，他的兄弟似乎才是毫無意義的存在，是他奪得功名的墊腳石，隨意可棄之。
然而這樣一個人，死後也封了神。
（宋江劇照）
原著第一百一十九回中提到：“宋公明生為鄆城縣英雄，死作蓼兒窪土地。正是凜凜清風生廟宇，堂堂遺像在凌煙。”
他死在蓼兒窪，後來就成了那蓼兒窪的土地之神。
武松那般英雄，最終只能鬱鬱而終，時遷、戴宗、宋江這三個小人卻能封神，作者如此安排，着實讓人不解。
