第二部分 問題剖析解答
網友的提問五：房屋的實際面積只有六十多平方米，入戶門對着主卧的門，入戶門左邊就是廚房，玄關或者隔斷怎麼設置？
簡單的理解和回答是：大道至簡，不要設置玄關或者隔斷。
自然地理中，玄關是水口通向內明堂的中間狹窄通道，有的地形中有這一部分，有的地形中沒有這一部分，不代表沒有玄關的地形，就沒有富貴可言。房屋玄關，就是從大門至大廳的中間狹窄通道，房屋原有這樣的一個通道，順勢裝修，是在情理之中，沒有，再設置，等同於設置障礙。
門相對，家中的實用面積變寬；門不相對，家中的實用面積更窄。房屋內沒有設置祖先神位，房屋沒有依中軸對稱線位修建，許多有關神煞的機制就已經完全消失，應該就已經沒有了神煞。
這就等於自然界中的各種病毒都是客觀的存在，而且都能感染到人，但很多病毒對人體不起作用，原因就是人的肌體內，沒有那種讓病毒能夠生存和能夠起作用的機制和因素。
神煞——有祖宗神位，才會產生神煞！
有祖宗神位，門相對有可能有禁忌。如果沒有設立祖宗神位，門就是便宜行事的便門，那樣設置舒服，門就依照“舒服”“實用”的要求設置！
網友的提問六：在大門和餐廳之間放什麼綠色植物化解風水？
簡單的理解和回答是：依照《易經》大道至簡的原則，大門和餐廳之間不放綠色植物最好，理由如下：
1、大門和餐廳之間擺放上綠色植物，必然要形成人行流動曲線，拉長人行活動距離。大門和餐廳之間不擺放綠色植物，必然形成人行流動直線，相對縮短人行活動距離。依照大道至簡的原則，延長人行活動曲線不合自然法則，縮短人行活動距離合於自然法則。什麼是自然法則？從動植物的生長和生命過程體現的自然原則是：減少資源消耗，節約自然成本就是最大的自然至簡法則。
大門和餐廳之間擺放綠色植物，形成曲線，拉長距離，雖然最多是二至三步，不是什麼大事，但一天計算，一月計算，一年計算，一輩子計算，長年累月，其數量耗費損失不在少數。歸根到底，最後的結論，是以消耗減損自然資源為前提條件，與大道至簡的自然法則相背離。
2、房屋修建的目的是供人居住，擺放綠色植物，有違建房初衷，明顯有目的性不明之嫌。擺放綠色植物的目的性不明確，並不影響什麼？並不會妨礙家庭中現有的幸福大局。但由此誘因下再進一步的演進就大有出入。
現實事例：某單位領導聽說某上級領導要來檢查工作，急向下級布置，這位領導來檢查工作，大家要把工作放下，工作好壞這位領導不會檢查，重點要把花種好，廁所大便器洗乾淨，窗檯要擦乾淨……
於是，整個單位放下所有工作，種花草，擦窗檯，洗大便器……忙了好長時間，大約有二十多天。最後上級領導如期而至，檢查的結果有三點不足：花有些瘦，用衛生紙擦拭，大便器有點污垢，窗檯有黑影點……領導的結論是美中不足，希望今後加以改進。這就是大門和餐廳之間擺放綠色植物誘導下會演進的縮影，說得不中聽一點，這種縮影下誘導的人執政當權，正事不問，熟輕熟重不知，丈二的和尚摸不着頭足，不知道自己的頭在那裡，足在那裡，奉邪門歪道為正業。最後的結論是，如果真要有事，只會身敗名裂。
3、有位朋友在農村老家還保留有老房屋，都是門相對，幾條門直對，門在對稱的位置上。當年修建房屋時，從方便的角度，這位朋友曾經提出要少許變動門的位置，修建時的老木工師父就堅決反對，說：他有師父傳授，如果亂改地方，有什麼事他不負責。
老木工說不清原因和理由，以有師父傳授壓人為誡教訓人，固執不準變動，好像帶有蠻橫的意味。
而老木匠有師父傳授的主旨：就是中軸對稱線位理論指導下的門位相對。
這位朋友就此，曾在茲後房屋使用中進行過反覆比對思考：如果門位不相對，雙門房間必要對角開門或者錯開位置開門，這樣房屋中間就會形成對角流動路線，人行流動路線距離拉長，房間被人行活動切割成不規則的三角板塊，傢具物品不好擺放，而且房間的有效實用面積明顯變窄。如果門位相對，房屋中間形成的人行流動路線在一個方向的一邊最短直線上，人行流動路線縮短，房間由人的活動形成的是四方和長方板塊，便於家具擺放，房間有效實用面積明顯變寬。
原來這老木匠講的用師父傳授壓人的蠻話，其實牽涉一個大學問——房屋的有效使用面積寬窄和人行流動路線長短的大科學和大學問。這種科學問題，古代人早有認識到，而現代人又變成了自找麻煩。這應該不是人類在進步，而是有人在倒退！
網友的提問七：家裡想買個魚缸放大廳當做屏風，不知道是否影響風水，有什麼說法嗎？
簡單的理解和回答是：買個魚缸當做屏風，沒必要，只像一個無用的“擋道路障”，橫亘在大廳中央，本來是方方正正、寬寬整整、行動自如的大廳，多加一個魚缸，走路要拐彎，大廳會擁擠，實屬不可取。如果認為大門對廁所門不方便，可以在兩房之間的通道牆的過道處設計加門帘或者推拉門或者收拉門。最好是門帘或者幕簾，簡單方便。其餘話題，可以參考相關的其它內容綜合思考。
網友的提問八：農村風水，大門邊對大門中？
簡單的理解和回答是：所問應該是涉及與鄰里之間別人家的大門相對的事情。鄰里之間，大門只要大門中線不正對，即認為風水要領符合規範。更準確的表述是：站在房屋內自家祖先神位前的中線，透過大門，只要兩家的祖先神位不正對，就完全符合風水規範。如果在這一位置沒有設立祭祖的神位，或者一家在這一位置設立祭祖的神位，另一家不在這一位置設立祭祖的神位，而在別處房間設立祭祖的神位，就是鄰里兩家門相對，應是不犯風水禁忌的事。這樣的一個問題，涉及的核心實質問題是：祖先神位相對。
網友的提問九：大門和鄰居家大門相對，吉凶判別？
簡單的理解和回答是：把自家大門半關閉，留下二指的縫隙不關緊，可以向外觀看；然後，站在自家祖先神位前的中線的位置，透過預留的縫隙，是否能看到對方家中的祖先神位，如果能看到，認為有煞。否則認為無事，不會犯禁忌。
“兩家門相對，必有一家退”。判別的標準是：1、只要不是正對就沒有事。2、正對，一般是家境處弱勢的一方不利。
網友的提問十：大門和陽台門引起是非口舌怎樣處理？
簡單的理解和回答是：“腳丑怪鞋樣，人丑怪屋場。口舌是門窗，家醜怨陽台。迷戀風水事，必為風水困”。聽信假風水的奇談闊論，只有喝東南風和西北風。
照現在這樣繼續發展下去，將來門必然沒有地方可以安放。這網上有問：門對門，門對窗，門對床，門對牆，門對櫃，門對山，門對屋，門對路……好象只有一樣門相對無人問，那就是門對空氣。看來對空氣的質疑目前還沒有人提出；只有門對空氣最合風水，所以，可以多喝東南風和西北風。
網友的提問十一：門店裡邊的小門正沖門店的大門有什麼說法？
簡單的理解和回答是：直通，方便。一個小店，如果必須是兩條門，不犯禁忌。只有直通最節省地盤，房屋最實用，直通必然門相對。其餘無論如何開門，從實用的角度論，是將其房屋內部有效使用面積在無形中，人為截分為兩個三角形板塊使用，明顯房屋有效使用面積變窄。有效使用面積減少，就會降低商業實用的經濟利益和效果。
網友的提問十二：下面是我家新房的戶型圖，求風水大師指點，如何布局比較利於運勢，如灶台位於什麼位置，入戶門三門相對應該如何化解，買房後才發現有這些問題？
簡單的理解和回答是：1、自家的門不忌門相對，一條門進出的成套房屋和房間都不忌門相對。這裡面有一大科學問題，古人的認識是正確的。門相對，活動行走路線距離最短，房屋的有效實用面積增大。2、傢具擺放，基本以實用、方便、安全、舒服、美觀、衛生的標準為準。
網友的提問十三：家庭住宅圓頂門的風水禁忌？
簡單的理解和回答是：圓頂門象徵天圓地方，天地正道，全面穩當。古人認為，天在上，是圓形的半球形，地在下，是方形的板塊，半圓球形下，除方形板塊的部分外，其餘部分是東南西北四海。古代有圓頂門的家庭住宅，就是依這種天圓地方的人文思路而修建圓頂門。
“天圓地方”不是簡單的天地表面現象的人文學說，而是中國古代的一種深睿哲學思想，是陰陽學說的一種體現。天與圓象徵著運動；地與方象徵著靜止；兩者的結合則是陰陽平衡，動靜互補。
“天圓地方”本質上是《易經》陰陽體系中對天地生成及其運行的解讀，而《易經》為百經之首，國學之源，其思想體系認為萬事萬物都是按照陰陽五行動靜演化而來，因此在古代的各種學說中，都有陰陽五行的思想體系在其中。建築學《魯班經》，生命科學《黃帝內經》，治國安邦的《春秋繁露》，行兵布陣的《孫子兵法》，地理環境方面的風水學《青囊經》，個人命運方面的《滴天髓》，觀人面相方面的《人倫大統賦》……只要能夠想得到的方面，幾乎都有《易經》中陰陽的思想體系。這是為什麼《易經》被尊為群經之首的真實內涵！
中國漢族傳統文化，博大精深，陰陽學說是其核心和精髓。陰陽學說，具有樸素的辯證法特點，是古代先輩們認識世界的思維方式，數千年的社會實踐證明了它的正確性，“天圓地方”是這種學說的一種具體體現。
通過《易經》的博證，天圓地方進一步的引申內涵體現在古代鑄幣上：外圓內方，充分表達了為人處世的深刻人生價值觀：外圓表達的人文是為人行事的方式要圓潤靈活，內方表達的人文是為人的意志和原則要衡定。
縱觀自然界，凡是圓形的物體，都具有運動和不穩定的特點，就像圓圓的日月一樣；凡是方形的物體，都具有靜止和穩定的特點，就像靜靜的大地一樣。動為陽、靜為陰，故而“天圓”就成了陽性的象徵，代表一切積極和主動的事物：日、晝、剛、健、男、君、夫、大、多、上、進、動、正……“地方”就成了陰性的象徵，代表一切消極和被動的事物：月、夜、柔、順、女、臣、妻、小、少、下、退、靜、負……
