羅盤立向眾說紛紜、爭論不休（五）

古人云：“千里江山一向間”。立向方法歷來被視為不傳之秘。“蓋‘千里江山一向間’，古人已先吾而言之矣，吾不過表而彰之耳。然古人雖言之，後人多忽之，吾不過揭而示之，使其知立向之所關重耳。夫大地不能隨處皆生，好向可以即地而立”。那麼，羅盤該用哪盤哪針立向呢？

第五種說法，將羅盤的三盤三針廢掉天人兩盤、縫正二針，只留地盤正針，所有堪輿活動均用一盤一針。其主要理由有二點：

一是唐朝以前就是一盤一針，天人兩盤、縫中二針是唐宋時期分別添加上去的。唐朝楊筠松創製縫針，以日景定子午，納天之光為己用，稱之為天盤。據清末劉公中《堪輿避謬傳真》記載，唐人楊筠松為測天十二宮所創立，上應天星，下作定穴立向納水，後人又稱之為楊公縫針。宋朝賴布衣創造中針，家喻戶曉，以南北極定子午，目的是對應天、地、人而成三才之義，其作用在古代堪輿活動中主要是消砂。

也有人認為，天人兩盤是後人假借楊賴二公的名頭，添加上去的，並不是楊賴二公所設立。

溯本求源，周公作指南車，只用正針，而無縫針、中針。

二是明末清初，風水名家蔣大鴻就曾經廢掉天人兩盤、縫中二針，創立蔣盤。蔣大鴻將占卜《易經》的卦爻，首次納入風水理氣，以六十四卦三百八十四爻替換了三合派的七十二龍二百四十分金，廢除了天盤和人盤，單用地盤格龍立向消砂納水，後世稱之為“蔣盤”。蔣盤又稱易盤或三元盤，其主要特徵是廢掉縫中兩針，增設易卦層，因而蔣盤只有一層二十四山方位，即地盤正針。

反對意見認為，凡是叫嚷廢掉天人兩盤的人，都不懂得羅盤。蔣大鴻倡導廢掉您縫中二針，不僅僅是他不懂三針的使用奧秘，而是他故意搞壞風水。因為廢掉了兩盤，羅盤也就殘廢了，失去天地人的三才架構。“萬水皆從天上去”，縫針既可專註消水；“向從天上立”，縫針又作立向使用。《金彈子》雲“大中針內乘生氣”，乘氣必用中針。厲伯韶云：“先將子午定山崗，卻把中針來較量”，又以中針來定穴立向。因此，縫中兩針、天人兩盤不能刪除。

第六種說法，結合現代科學技術，應用於羅盤立向。

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羅盤立向林林總總，五花八門，“公說公有理，婆說婆有理”。歷來眾說紛紜、爭論不休，學者見仁見智，用者糊裡糊塗，……堪輿（風水）也就成了一種傳說。古人語：長長短短家家有，是是非非處處同。這，只能取決於“神而明之，存乎其人”了。