我們八零後這一代人應該都會看過日本動畫片《聰明的一休》，講述的是在室町幕府時期，曾經是皇子的一休不得不與母親分開到安國寺當小和尚，並且用他的聰明機智解決無數的問題，我小時候差不多每集必看，通過這部動畫片學到了不少的生活常識，也對一休和尚留下很深刻的印象。長大以後，通過一些資料書籍，我了解到了歷史上真實的一休和尚，從其童年聰慧好學與老年離經叛道的一生經歷中感悟到許多生命認知。
一休宗純禪師，日本京都人，原名千菊丸，法號一休。他的父親是後小松天皇，母親是出自世家藤原氏的藤原照子，按道理說如此顯赫的出身，一休應該是享盡榮華富貴的。但是，當時的日本在幕府將軍足利義滿的統治下，結束了長達六十多年的南北對峙的局面，雖然照子進宮後為天皇所寵愛，但她是被足利義滿所擊敗的南朝權臣藤原氏的人，因此足利義滿逼迫後小松天皇將其母子逐出宮廷，一休從小就被安排在京都安國寺出家，為的就是防止其長大後知道事情真相展開報復以及避免其有後代。
一休的生活條件非常一般，沒有得到過皇子應有的待遇，但是他天賦異稟而且聰明好學，十二歲時到壬生寶幢寺學習維摩經和詩法。十五歲以後為僧，從此努力鑽研佛法，憐憫並且想幫助窮苦的人們，他憑藉一首《春衣宿花》“吟行客袖幾時情，開落百花天地清。枕上香風寐耶寤，一場春夢不分明”一詩，在小小年紀就博得令名。獨攬朝綱大權的幕府將軍足利義滿一直方設法斷除掉皇家血脈，聲名在外的一休也是他“欲除之而後快”的人，於是他便設了一條毒計，欲找一條“反上抗命”的口實，將其殺害。
有一天，足利義滿在府邸作好布置之後，就派人請一休到府邸。一休抵達時，玄關屏風畫了一隻大老虎，從竹林中凝視着一休。此時，義滿對他說：“這隻老虎兇殘無比，真傷腦筋，你用繩子把它抓起來！”周圍的人聽了，都認為要抓住屏風上的老虎決不可能，一休再怎樣機智，也不容易有令人滿意的答覆。一休毫不以為意，立刻捲起袖子，綁上頭巾，手拿繩子說：“將軍，我已經準備好了，請你把老虎趕出來。”義滿一時無從找到口實，而且已體會到一休的機智卓絕，便放棄謀害他的想法，轉而試圖籠絡。
十六歲時師從西金寺謙翁和尚，後到幕府御用禪寺京都建仁寺修行，這是名望很高的寺廟，有許多百姓去祈福祝願，因此香火十分旺盛。然而寺廟中的僧人卻不專心鑽研佛法，反而一味追求名利和慾望，妄圖攀附權貴，完全沒有出家人的苦心修行。一休十分厭惡他們的行為，但是他也無能為力，只能獨善其身的更加專心的修行，學問愈加淵博，佛法愈加精進。後來他忍受不了那樣的狀況離開了建仁寺，他去拜會當時的名僧華叟，經過潑水、杖責等考驗，終於成為了華叟門徒。
一休進入大德寺華叟門下之後，跟隨他過着無比清貧的生活，一心追求純潔信仰，一休二十五歲那年，華叟給一休取法號“一休”，寓意“一切皆休”。然而好景不長，華叟病故之後，一休的大師兄就開始和其他人一樣注重表面功夫，開始奢侈地建造寺廟，不再苦修，並且他還自稱是師父衣缽的繼承人。一休忍受不了師兄和僧人們浮華虛偽的所作所為，失望至極的一休在三十四歲的時候，離開了大德寺，開始雲遊四海。
然而，清修的寺院尚且如此，世俗人間又能好到哪去呢？在民間雲遊的過程中，一休看到了社會的黑暗醜陋，感受到了凡塵的凌亂不堪，對世間徹底失望，並開始放浪形骸。他藐視禪宗禁慾的教條，鄙夷權貴虛偽的麵皮，公然違反種種教條，開始破壞戒律喝酒吃肉，流連風月場所沉溺於女色。1437年，大德寺開山大燈國師百年大忌時，四十三歲的一休竟然攜女子出席，並在眾人祈求冥福時與女子夜宿庵房，肆意調情、嬉笑打鬧，引起僧侶們的不滿。一休還公開斥責僧侶暗中追求肉慾，表面上道貌岸然暗地裡為非作歹。他說：“名妓談情、高僧說禪，實有異曲同工之妙！”
一休晚年交往過無數女人，七十八歲時，他還遇到一位叫做森的盲人歌女，四十歲的森愛上了他，一休也毫不避諱兩人巨大的年齡差以及身份的差別，他們情投意合，彼此相愛。一休為其做了很多香艷露骨的情詩，大膽奔放地宣示着自己的愛情，如“盲森夜夜伴吟身，被底鴛鴦私語新。新約慈尊三會曉，本居古佛萬般春。”等，這段愛情故事傳奇而又浪漫，一休一直將森帶在身邊照顧，這樣足足維持了十年之久，直到1481年12月12日，八十八歲的一休在大德寺住持的任上，因高燒不退而長逝人間。
日本民間稱一休為“酒肉和尚”和“瘋癲禪僧”，來諷刺他放浪形骸的癲狂一生。於日本禪宗來講，一休和尚的所作所為實在算不上德高望重的僧人。但他用瘋狂的一生來譏諷世間罪惡，以自己的方式與當時醜惡的社會抗爭，他為了貧苦百姓敢於直面權貴，當眾指責上層階級的黑暗，他反對禪宗的禁欲主義，經常以詩嘲諷僧侶的虛偽。一休早年潛心修行，晚年放浪形骸，但他確實有一顆堅定的禪心，內心深處有着對佛法最純潔赤誠的追求。相比虛偽的僧侶，一休才稱得上是對禪宗佛法真正的修行者。
繼續的跑
2022年11月01日 廣州市花都區獅嶺鎮 陰天
昨晚跑了10.63公里
後天繼續！
