王守仁，幼名雲，字伯安，號陽明，謚文成，人稱王陽明。王守仁是陸王心學之集大成者，非但精通儒、釋、道三教，而且能夠統軍征戰，是罕見的全能大儒。視覺中國供圖
“王陽明是誰？”
這誰不知道啊，不就是那個提“致良知”的聖人嗎？不就是那個立德立言立功都第一的“明朝一哥”嗎？不就是那個能呼風喚雨，讓日本大將軍也“一生惟拜”的傳奇戰神嗎？
“我不是這個樣子！”
分明聽到王陽明一聲斷喝。
哪來天生的聖人？我只不過是個肯下笨功夫的庸人；哪來不朽的“第一”？我只不過是個有血有肉、愈挫彌堅、知行合一的普通人；哪來無敵的“戰神”？我只不過是一位和你一起切磋踐履“心學”的師友和戰友：為什麼破山中賊易，破心中賊難？
我們正在出品籌拍電視連續劇《天地人心·王陽明》，就是小心謹慎，不亂拍陽明先生馬屁，如果把陽明先生當作一位可親可愛的師友，相信陽明先生會開心快樂起來，真誠傳習，娓娓道來！
聽聽王陽明穿越500年分享的六堂人生課吧！
第一堂課：立志而聖則聖矣
“故立志而聖則聖矣，立志而賢則賢矣。志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？”
這是王陽明在《教條示龍場諸生》中的一句話。當時王陽明九死一生被貶到貴州一個窮荒之地做驛丞，但他依然講學不輟，無論來的是學者官員，還是漢苗貧民，王陽明都真誠相待。其中，圍繞“立志做聖賢”展開的一次次傳授、交流，常常令來者樂而忘返。
自顧都不暇，溫飽尚不足，哪還有這等做聖賢的心事？這恰恰是王陽明過人之志，因為在他心中：人人皆可成聖賢。
他的一生中因為堅持這個當時的“異端邪說”，受過包括自己學生的譏笑和誤解。
比如，個性極傲的學生王艮一直不屑此論，一次出遊歸來，王陽明問他：“都見到了什麼？”
王艮刻意用異常驚訝的聲調說：“我看到滿街都是聖人。”
王陽明微微一笑，借力打力：“你看到滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。”
王艮尷尬一笑：“都是聖人。”
王陽明點頭說：“對！人人都是聖人，誰也不比任何人差。”
王陽明雖然追求做聖賢，卻反對自以為是，把“聖賢”掛在口頭上居高臨下教訓人——被教訓的“人家”也是聖人啊！若把人家當愚夫笨婦，自己也要成愚夫笨婦，平等無欺。如果扛着個“聖人”去給“俗人”講學，“俗人”會嚇跑，還有誰能用心來聽？又有誰能信而學、學而做呢？
這位王艮後來對老師心服口服。對於這位充滿懷疑精神、不求得真理不罷休的學生，愛才惜才的王陽明感慨地對學生們說：“當年我在抓住叛亂的寧王朱宸濠時，內心連一絲波動也沒有，今天卻因為這個人而感動了。”
還有一位學生想“將”老師一軍，指着門口正在拔草的農夫說：“你說人人都可成堯舜那樣的聖人，他們也算嗎？”
王陽明平靜地點點頭：“堯舜拔草也不過如此！”
是的，對於王陽明來說，做聖賢的目的不是追求外在的功名利祿，而是發現內化於心的本有良知的過程，通過讀書學習致得自己的良知，並按良知行事，哪怕是誠外無物地拔草，也都是聖人或君子。
身為狀元之子，王陽明自小就接受了良好的儒學教育。
與時人不同的是，他讀書學習卻不以科舉考試為目的，因此還被父親揍過一頓。王陽明11歲在京師讀書時，曾問私塾老師：“何為第一等事？”私塾老師說：“惟讀書登第耳。”王陽明卻並不認同，認為“登第恐未為第一等事，或讀書學聖賢耳。”
此話傳到父親王華那裡，問：“你懂什麼叫聖賢？”
小王陽明答道：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平的人就是聖賢。”
王華說：“這只是理想主義者的夢話，你怎麼就當真了！千年才出一位的聖人，你怎麼能比？”
小王陽明反駁道：“怎麼就不能比？大家都是人。”
狀元父親啞然沉思，從此不再笑話兒子。
如何才能實現“讀書學聖賢”？王陽明開出的良方是：先立志。
這也不是突然就頓悟出來的。
王陽明青少年時期是頑皮的，比如愛玩遊戲，用怪鳥捉弄家人；在京城讀私塾來回的路上（就是今天放學回家的路上），留戀往返於市井街巷；15歲帶着好奇心跑到塞外騎馬練箭、觀察邊防；等等。
雖然王陽明“玩”得各方面都小有所成，但他覺得這與自己立志讀書成聖之路有所偏差，也曾產生過思想波動，繼續在書內書外拜師訪友。
在這個關鍵時刻，王陽明遇到了一位對他人生起關鍵作用的人物——理學大師婁諒。
王陽明在請教婁諒的過程中，被婁諒一句話點醒——“聖人必可學而至”。
通觀王陽明的著作，君子之學，又叫聖學、聖人之學、聖賢之學或正學，就是學為聖人或君子的學問。
在寫給弟弟王守文的《示弟立志說》中，王陽明提出“夫學，莫先於立志”，“君子之學，無時無處而不以立志為事”。
但立志讀書學聖賢並非易事，“夫立志亦不易矣”。
一旦立下志向，必須經過後天磨練。孔子出生時也不是聖人，也是通過後天努力把自己鍛造成聖人的。按王陽明的見解，大家都認為聖人不好做，大多數人因為被聖人光環嚇唬住，不敢去做，很多人都和成為聖人失之交臂，而王陽明卻立志要做聖賢，慎終如始，知行合一，無怨無悔。
比如王陽明迫於父親壓力，也迫於前路迷茫，還是參加了科舉考試。依王陽明之才本該高中狀元，可能因為年少恃才有些高調惹來非議吧，終與狀元擦肩而過。不過，他自己倒是毫不在乎：“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥。”
比如王陽明在學習探索聖賢之路上，經過“五溺”的挫折彎路，也是挫愈多、志愈堅。
湛若水是王陽明的生死之交，他說王陽明“初溺於任俠之習，再溺於騎射之習，三溺於辭章之習，四溺於神仙之習，五溺於佛氏之習。正德丙寅，始歸正於聖賢之學”。
湛若水指出王陽明“五溺”的“溺”是沉迷之意，過了頭可能會玩物喪志。一是沉迷於遊俠，二是沉迷於騎馬射箭，三是沉迷於辭章之學，四是沉迷於道家神仙學說，五是沉迷於佛學。
蹉跎了20年，王陽明直到35歲才歸正於聖賢之心，就是陽明心學，找到了自己人生的使命和方向。可以說，“五溺”之旅非但沒有影響他的成聖路，反而幫助他完成了積澱過程，從而才有了日後的一朝頓悟。若“沉迷”是一種中道而行的專註就有價值，人生每一段經歷都是寶貴財富。
在王陽明看來，掌握了聖人之學的秘訣，只要立志去求，便能達成目的。“蓋終身問學之功，只是立得志而已。”
《教條示龍場諸生》第一條講的便是立志。在《啟問道通書》中，他也主張：“大抵吾人為學緊要大頭腦，只是立志。”他的《憶別》詩中也有：“賢聖可期先立志，塵凡未脫謾言心。”
王陽明曾不厭其煩地向其親朋好友宣講立志說。在《寄張世文》信中寫道：“學不立志，如植木無根……自古及今，有志而無成者則有之，未有無志而能有成者也。”
在《與克彰太叔》信中，他對既是其族叔祖又是他弟子的王克彰說：“學本於立志。”還特別叮囑：這是他最近新體悟出來的為學之道，一定要堅守。
王陽明的弟子中不少深受影響，終有成就。比如王陽明勸誡追隨他求學3年的學生郭慶，把君子做學問比作農民種莊稼。春天擇選優質種子，好比學習之初就要樹立好志向；夏天，農民細心灌溉、及時除草，守護種子茁壯成長，所以在學習中要不斷反省、修正自我，直至確定正確的志向；農民經歷風吹日晒辛勞一年，終於等到莊稼成熟，如同我們秉持自己真正的志向，持之以恆勤奮學習，自然而然就會有收穫。立下正確志向，不用猶豫疑惑，為之努力即可。
郭慶回到家鄉後努力自學，恪守自己原則志向，成了山東清平縣知縣。由於他作風廉潔、勤政愛民，深受百姓擁戴。
王陽明曾說：“求聖人之學而弗成者，殆以志之弗立歟！”“志不立，天下無可成之事。”
換成今天的話，立志首先是確立理想和目標，更是要確定信仰和信念。
王陽明在回答一位禮部尚書請教學問時說，學貴專、學貴精、學貴正固然值得點贊，但學更貴於道。尚書恍然大悟，自嘆立志學道太晚，王陽明笑着說：“豈易哉？公卿之不講學也久矣。”王陽明舉了從前衛武公90多歲還向全國誡諭的例子，尚書年紀只有武公一半，功業卻可以成倍，一切都來得及。
無獨有偶，王陽明《從吾道人記》一文中，記載比他大得多的68歲著名學者董蘿石前來拜師，幾次被王陽明婉拒，這老先生矢志不渝，隔了一段時間又帶着老伴一絲一縷織成的絲帛，誠懇求教：“此吾老妻之所織也。吾之誠積，若此縷矣。夫子其許我乎？”隨後乾脆強拜為師，王陽明“固辭不獲，則許之以師友之間”。
朝聞道，夕死可矣！立志不在年齡，聖賢寧有種乎？王陽明在《示弟立志說》中，說得更透徹：“後世大患，尤在無志，故今以立志為說。中間字字句句，莫非立志。蓋終身問學之功，只是立得志而已。”
這是人人都可以同王陽明一樣擁有的文化自信。
（註：此文不是學術論文。尊重經典原義並參考相關研究成果，對一些古文進行了通俗白話轉化，不妥處敬請批評指正。）
《王陽明的六堂人生課》
將通過6篇文章陸續發布，
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┃來源：中國青年報 (2020-09-01 05版)
┃原標題：《王陽明的六堂人生課》
┃作者：張坤
┃責編：張玘雲
┃審核：曾繁華
┃複核：王海
