3月20日至24日，第八屆尼泊爾國際電影節在尼泊爾首都加德滿都舉行，這場為期5天的電影盛會吸引了不少電影愛好者的目光。
電影節的一大特色是 “論壇” 活動，匯聚了各種演講和交流，邀請電影、媒體和娛樂界的嘉賓，圍繞藝術、電影和社會等多維度問題展開深入對話，促進思想交流，在業內和觀眾群體中廣受歡迎。此外，電影節的獎項設置豐富且具有吸引力，對最佳故事片、短片和紀錄片等分別進行表彰。今年更是緊跟技術潮流，增設人工智能（AI）相關或使用AI技術製作的電影競賽單元，為電影藝術的創新發展注入新活力。
尼泊爾國際電影節自2018年創立以來，旨在推動尼泊爾與世界其他地區的電影文化交流，培育尼泊爾本土有意識、有能力且富有鑒賞力的電影文化,已逐漸成為促進電影文化交流、提升尼泊爾電影水平的重要載體，其影響力輻射整個南亞地區。
作為國際電影協會聯合會的成員，尼泊爾國際電影節連接着世界各地的電影製作人和觀眾。本屆電影節收到了600多部參展電影，並從中精心挑選了87部影片進行展映。這些影片中，許多已在釜山、戛納、洛迦諾、柏林等著名電影節上亮相，質量上乘、風格多樣，為觀眾帶來了一場多元的電影文化盛宴。
值得一提的是，本屆電影節的開幕影片《香巴拉》備受矚目。這部電影不僅是柏林電影節競賽單元中唯一的南亞電影，女主角廷妮拉姆還憑藉在片中的精彩表演獲得了柏林電影節競賽單元最佳女演員獎，該片代表尼泊爾參加第97屆奧斯卡金像獎最佳國際影片獎角逐。
《香巴拉》的故事圍繞着女主角佩瑪展開。佩瑪生活在尼泊爾喜馬拉雅山區的多爾波地區，她與丈夫札西及其兩個弟弟——二弟卡瑪和幼弟達瓦組成家庭。然而，平靜的生活被札西外出經商未歸打破，佩瑪腹中孩子的合法性受到村民質疑。為了尋求答案和尊嚴，她喚回卡瑪，一同踏上尋找札西的旅程。在這段充滿未知的旅途中，佩瑪不僅是在尋找丈夫，更是在探尋自我價值與內心真正的追求。
尼泊爾作為佛教發源地，其宗教生態呈現獨特的複合性。影片中頻繁出現的藏傳佛教元素，既是敘事背景，也是角色精神世界的外化。多爾波人對自然的敬畏滲透在生活的每處細節。影片中多次出現的煨桑儀式，青煙繚繞中村民向山神獻祭青稞酒，這種看似原始的祭祀行為，實則蘊含著深刻的生態智慧。在這片 “神靈比人多” 的土地上，每座山峰都被視為山神居所，砍伐樹木、獵殺動物等行為被嚴格限制。當佩瑪在暴風雪中尋找丈夫時，她對自然的敬畏與依賴，構成了與現代文明截然不同的生態倫理觀。
這種文化基因使影片超越了簡單的女性敘事，成為一曲人與自然和諧共生的讚歌。導演敏巴姆通過大量靜態鏡頭捕捉喜馬拉雅的壯美與殘酷：氂牛商隊蜿蜒過懸崖、風雪吞噬前行的足跡、煨桑儀式的煙霧繚繞……這種近乎冥想的敘事節奏，既是對藏傳佛教“慢修”理念的影像化呈現，也構成了對現代觀影習慣的挑戰。當佩瑪在雪山埡口直面內心的恐懼與渴望時，觀眾也被迫放慢呼吸，與角色一同經歷靈魂的淬鍊。
佩瑪的尋夫之旅，本質上是一場自我發現的精神苦旅。她從溫婉妻子成長為堅韌旅人的過程，映射了尼泊爾女性在傳統與現代之間的掙扎。影片中，佩瑪始終佩戴的珊瑚松石項鏈，既是家族傳承的信物，也是社會地位的象徵。
導演通過長鏡頭的極致運用，對演員的表演提出了嚴苛挑戰。廷妮拉姆的表演堪稱教科書級示範：她無需台詞，僅憑眼神的流轉、指尖的顫動，便將佩瑪的內心世界展現得淋漓盡致。卡瑪的扮演者索南托普登則成功塑造了一個遊走於神性與人性之間的複雜形象，其在佛堂與世俗間的掙扎，構成了影片最具張力的戲劇衝突。
《香巴拉》的價值在於其文化自覺：它既未獵奇式地展示異域風情，也未刻意迎合西方視角，而是以平視的角度呈現了一個真實、複雜的喜馬拉雅世界。導演耗時九年籌備，多次造訪村落，與村民共同生活，深入理解當地的語言、信仰與習俗。這種沉浸式創作使影片充滿了文化真實性，如片中使用的唐卡佛畫與酥油燈均為真實文物，增強了敘事的可信度。影片的美學追求引發了兩極評價。支持者認為，這種去戲劇化的敘事還原了高原生活的本真狀態；批評者則指出，冗長的前半段可能導致觀眾流失。
但無論如何，《香巴拉》的文化意義在於它讓世界看到了尼泊爾電影的潛力。它不僅為本土電影贏得了國際關注，也讓世界重新審視南亞電影的創作實力，為南亞電影后續走向國際市場開闢了更廣闊的道路，成為南亞其他國家電影學習的榜樣，激勵更多南亞電影人積极參与國際影展競爭。
