前段時間，一個女生進山教書。
下課後，她在社交平台上發布了自己的感受和照片。
然而，習慣性的分享行為卻招致了不少批評。
爭議的根源源於她的身份：一個以出售自己性感照片為生的“福利姬”。
1、“福利姬”擔任志願者教師
顧名思義，福利姬指的是女性提供“好處”。
他們利用自己的身體來製作色情或色情照片和視頻，並通過出售這些內容來賺錢。
為了增加知名度，他們會在各大平台開設賬戶。
通過發布邊緣內容並明確標記不同級別的內容，您可以吸引付費客戶到您自己的私人群組或其他在線購物平台。
很明顯，他們的行為即將觸犯法律。
從道德角度來看，很多人鄙視福利姬。
我認為他們沒有自愛、沒有自尊，和性工作者沒有什麼不同。
你是否在社交平台上關注福利姬，一度成為女生自我審視朋友“道德”的標杆。
女生·N（化名）是福利姬家族的一員。
N在圈內頗有名氣。和其他福利姬一樣，她經常在社交媒體頁面上上傳各種性感照片。
不過，她最近更新了一種完全不同的風格：
她到山區支教，看望留守兒童，為孩子們準備文具禮物。
此外，更新的新聞中還出現了她的自拍照。
她化着淡妝，長發扎在腦後，穿着一件基本款的灰色運動衫，上面印着配套教育機構的名稱和二維碼。
可以說，她與平時暴露的風格完全不同。
“王牌”
“支教老師”
這兩種毫不相關的職業，居然發生在同一個人身上。
這種極端的身份反差引發了巨大爭議。
支持她的人都稱讚她的美麗和善良。
無論你是誰，無論你從事什麼職業，你都應該因做好事而受到讚揚。
反對她的人指責她侮辱了她作為一名受歡迎的教師的聲譽。
我希望她能立即澄清這些照片都是假的。
他們按捺不住憤怒，直接通過衣服上的二維碼聯繫了配套教育機構，擾亂了配套教育機構的正常運作。
在無休無止的爭論中，她不忍心被打擾，把課程內容全部刪除。
他還表示，他不會再發布私人內容。
本想表達愛意，卻意外成為網絡暴力的受害者。她無奈，只能隱藏真實的自己，回歸粉絲眼中的“色情機器人”。
女生變成福利姬，賣自己的性感照片，她是一個自戀的壞女人；
女生是一名志願教師，忍受着骯髒、悲慘的環境，是一位高貴而善良的女性。但如果她跨越了兩者之間的界限，她是什麼？
2、回歸“女菩薩”的本義
機會。
幾年前，有一個過着“雙重生活”的女生：郝浩（化名）。
她曾經是某直播平台的一姐，擁有無數粉絲的追隨。
與福利姬一樣，女主播這個職業在平台監管寬鬆的時期也經常使用暴露的服裝來吸引觀眾。
這就是為什麼他們經常成為“邊緣人”一詞的代言人。
那時候，也就是2016年，當主播的利潤遠不如現在。
為了賺更多的錢，浩浩還在不直播的日子裡兼職做中老年女裝模特。
年輕美麗的性感女主播和中老年女模特。
這兩個角色在年齡和身份上創造了很大的跨度。
然而，這還不是她最大的轉變。
四年來，她經常在社交平台上發布自己要去農村教書、到寺廟做志願者的通知，讓直播觀眾等待她回來。
上課的時候，她穿着簡單，在廚房切麵條給學生們做飯。
他還住在一間破舊的土屋裡，木床上只有一層薄薄的床墊。
僅憑這些照片，沒有人會相信她也是一位迷人的女主播。
健康活動結束後，她與學生們合影留念。
為了不讓自己的身份給其他人帶來負面影響，她還會貼心地用表情符號標記每個人。
在學生們眼裡，她簡直就是一位美麗又善良的老師。
她靠臉吃飯，一次又一次險些毀掉自己的教學“工作”。
晒黑的皮膚和手上的老繭是她已經習慣的。
山裡太潮濕，她的皮膚經常長出大片的濕疹，又紅又癢。
她只能等教育支援結束後去醫院治療，等濕疹消退後再給粉絲直播。
在濾鏡和妝容的襯托下，誰也不會想到她不久前還長了濕疹。
她的愛心舉動在粉絲中傳播開來，很快就破圈了，吸引了更多人的關注。
當然，這些擔憂中也不乏一些負面的聲音。
起初，很多人懷疑她是在作秀，製造“假面”，利用無辜、貧窮的孩子來炒作自己。
他們試圖找到她偽造的證據，但一無所獲。
在不斷的質疑中，她依然堅持着雙面的生活。
每年抽出幾個月參加公益活動，剩下的時間還是那個性感的女主播。
她維持着兩人之間的界限。她不希望粉絲在直播間詢問志願服務的事情，也不希望有人給她的學生帶來不必要的關注。
“直播是給大家表演的，但生活是自己的”
“女菩薩”原本是粉絲調侃自己職業的一種方式。
但他們用自己的實際行動讓這個詞回歸了本來的含義。
3. 不應該存在的線條
但他們也是做好事，為什麼會讓人感覺特別不舒服呢？
因為在社會的標準操作流程中，職業地位就相當於從業者的人格。
在上一季的脫口秀節目中，同城的一位送貨員談到了他在生活中遇到的“職業形象偏見”。
由於送貨時他乘坐的是電瓶車，立即被社區安全稱為“電瓶車”。為了反擊，他直接稱呼警衛為“對講機”。
職業就像一個面具，代表着某個群體的集體形象。
一位敬業、認真、細緻的老師；
勇敢、無私、敬業的警察；
無私、關懷、救死扶傷的醫生……
其中包括“不配為師”的福利姬和女主播。
這些充滿刻板印象的標籤，讓職業背後的群眾變成了統一的符號。
但當真正的女性向我們展示她們生活的不同側面時，我們會驚訝地發現她也是像我們一樣的人。
有一顆善良樂於助人的心，但也有陰暗的一面；有向上掙扎的痛苦，也有向下漂流的怯懦。
一個特定的人總是很複雜的。
法國作家莫泊桑在《羊脂球》中描繪了一個被人排斥的下層妓女。
她乘坐一輛馬車，帶着十名各界人士逃往港口。在因為妓女的身份而受到他們多方面的歧視後，她仍然願意在大家都挨餓的時候，把自己僅有的一點食物拿出來。
我們之所以對二者的對比感到如此“矛盾”，其實是受父權社會觀念的潛移默化影響。
他們要求女性在成為“聖人”還是“妓女”之間做出選擇。
兩者具有不同的功能。一是繁衍後代，二是性解放的工具。它們之間必須有一條清晰的“界線”。
這是性的雙重標準，也是女性的單獨霸權。
這就是為什麼家庭主婦付費約會、妓女生孩子、福利姬開始支持教育等“越界”行為讓一些人難以忍受。
紀律和道德就像清晰的分界線，將人們分成不同的群體。
但這種基於偏見的秩序往往會傷害真實、具體和複雜的個人。
它還阻礙了我們理解複雜世界的能力、同情他人的掙扎和痛苦的能力，以及進行一系列言語鬥爭以佔領道德制高點的能力。
人是立體的、多面的。一方面不能成為評估的全部原因。
