現代婚姻觀的改變，很多90、00後都不將婚姻看成自己人生中的一件大事。他們覺得結婚與不結婚都一樣，沒有遇到真正值得的人，還不如不結婚。因此，在這種觀念之下，造成了現代的年輕人對於婚姻的態度十分敷衍和隨意。
然而，回望過去可以發現，我國歷史長河中人們對於婚姻的觀念與現在恰恰相反。那時的人們，都認為婚姻是十分重要的一件事，不結婚的人只有那些混子，正經人是不可能不步入婚姻的。在古代時期，婚姻講究的是“父母之命，媒妁之言”。
兩個結婚的人，一定要是門當戶對，家庭都相互看重，才能交換庚帖，一步一步結成夫妻。在古代即將成為夫妻的兩個人，甚至都可能互相沒有見過面，只有在洞房花燭才能見上第一面。並且古代講究“聘者為妻，奔為妾”，對於結親對象的品行也有考究。
古代有句俗語，是說“寧摘二度花，不娶七出人”，這又是什麼含義呢？何為二度花，又何為七出人？古代為什麼會有這樣一種說法呢？這些都體現在古代的婚姻觀之下，反應了當時人們對於婚姻的普遍看法。
一、俗語的內在含義
古代時期，男子三妻四妾十分正常，只要有錢，一次性娶多個妾的人也有。但妾再多，在娶妻上也不能馬虎。妻子是自己的第二張臉，男子內心深處，都希望娶一個能管家、大度、賢淑的妻子，說出去也能讓別人羨慕。
俗語中的“二度花”，其實是指寡婦，也就是二嫁女。而“七出”就是指古代被夫家休棄的女子。在古代人眼中，犯了七出的女子，就會被認定為德行有失，不堪為人婦，因此會被夫家休棄。而這些女子未來的生活也會變得十分艱難，抬不起頭來。
所謂的七出，就是指不孝順父母、沒有兒子、善妒、好淫，身有惡疾，多口舌、盜竊。只要滿足其中一項，夫家就有理由休棄。而被休棄的女子，未來不僅會被娘家嫌棄，還會被左鄰右舍指指點點。因此，很多被休棄的女子過得並不如意，早早就離世了。
而這句寧願娶一個死了丈夫的女子，也不願意娶一個被夫家休棄的女子，顯然是針對古代那些沒有能力娶妻的男子。有些男子遊手好閒，自己又奇醜無比，還不知上進，家庭條件也不好，最後娶不到媳婦。他們的父母要不是給他們買一個媳婦，要不就是降低標準，找這些“二度女”和“七出女”。
二、從一而終的婚姻觀
古代人對於婚姻的觀念十分奇怪，他們只限制女子要對自己的丈夫從一而終，要聽從丈夫、兒子的話，要好好地侍奉公婆。但是，他們從不要求男子要愛自己的妻子，尊重自己的妻子，對自己的妻子從一而終。
在這個踐踏女子的畸形婚姻觀之下，只要是犯了七出之罪，那這名女子被夫家浸豬籠都是有可能的。尤其是對一些獨守空房的女子，要是有偷吃的行為，那必然會跟姦夫一起遊街，然後放在豬籠里投河淹死。雖然說出軌不好，但是將女子的性命看成是螞蟻一般，可以隨意碾死，未免也太過殘忍了。
另外，還有生不齣兒子和重病兩項，也屬於七出之罪，這委實有些說不過去了。現代科技表明，生不齣兒子，錯在男性而不是錯在女性。因為，只有男性體內有Y的染色體，男性要是不願意提供的話，女性怎麼可能自己生出一個兒子來。所以，男性要是沒有兒子，應該先考慮自己的問題。
重病在身也會被休棄，這不符合人道主義精神。人活在世上，誰能保證自己不生病，生病就是犯錯的話，那女子得活得多辛苦。男子重病之時，就要求女子要時刻守在夫君身旁，給夫君端屎端尿，擦身換衣。而女子重病之時，就要趕緊拿着休書離開婆家，然後自己孤獨地死去，這是何其不公。
總結：
可見，這句俗語深刻地反應出，在當時社會情況下，女子地位低下，根本沒有獲得應有的尊重。這種觀念一直流傳到70年代，對女性的毒害極深。隨着時代的發展，新觀念的普及，人們才慢慢意識到男女平等的重要性，嚴厲打擊那些三觀不正的，壓抑女性的婚姻觀。法律教會女性保護自己的權益，學會對家暴和PUA說不。
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