“程門立雪”裡面的雪大不大，站在雪中不冷嗎？

有朋友提了標題的兩個問題，聽上去非常幼稚，實際上是符合邏輯的質疑。

何為“程門立雪”

北宋理學開創，有四大學術流派。

周敦頤的濂學，程頤、程顥的洛學，張載的關學，以及朱熹的閩學。理學大成於朱熹，因為他自號紫陽，所以閩學又被稱為“紫陽學派”。但是紫陽學派以朱熹為尊，而閩學脈絡中，朱熹只能排在“閩學四賢”的最後。

“程門立雪”的主角楊時，才是“閩學四賢”之首，是閩學真正的創建人。

楊時，號龜山，世稱“龜山先生”。他先學於程顥，後學於程頤，學業突出，成為程顥最得意的門生。他與游酢、呂大臨、謝良佐被時人稱為程門“四大弟子”。後來楊時因事離開穎昌，程顥出門相送，感慨地說“吾道南矣”。

意思是說，“我的理學，將要南渡了”。

事實也正如成老夫子所言，楊時在南方開闢了理學的新天地，著書立說，廣收門徒，先傳羅從彥，再傳李侗，三代而至朱熹。與羅從彥、李侗並稱為“南劍三先生”，被後世尊為“閩學鼻祖”。他將“二程”洛學傳播至東南廣大地區，在“二程”和朱熹之間起到了承前啟後的作用，為閩學及其思想體系的形成打下了堅實基礎。

程顥去世八年後，楊時從瀛洲調任瀏陽，途中繞道洛陽，與游酢以師禮拜見程頤。當時程頤正在靜坐冥休，楊、游兩人恭恭敬敬地站在門廊下等候。天寒地凍，大雪紛飛，等程頤醒過來的時候，地下的雪已有一尺有餘。

這就是“程門立雪”的來歷。

“程門立雪”這件事，體現出楊時謙恭好學、尊敬自己老師的良好品質，這種品質在當代仍然有着極其重要的精神價值。

歷史記載

記載“程門立雪”的文獻最早是主要有兩個。一是《二程語錄·侯子雅言》：

游、楊初見伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既覺，顧謂曰：“賢輩尚在此乎？日既晚，且休矣。”及出門，門外之雪深一尺。

楊時和游酢去拜見他們的老師程頤時，程頤正在閉目養神，他們就在老師身旁等候。等程頤瞑坐後睜開眼睛，天色已晚，程頤就讓他們明天再來。這時，門外下的雪已經有一尺深了。

二是《宋史》中的《楊時傳》記載：

（楊時和游酢）一日見頤，頤偶瞑坐，時與游酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣。

第一個問題，雪大不大？

我們看記載，就會發現。程頤小寐了一會兒，門外的雪就有了尺余深了。這是什麼概念？

根據考證，宋朝的一尺相當於現在的30.72厘米。大家可以想象一下，這場雪的雪量。我們計算雪量，區分雪的大小，降雪量是氣象觀測人員用標準容器將12小時或24小時內採集到的雪化成水後，測量得到的數值，以毫米為單位。

而在12小時內降雪量達到6mm，就被稱作暴雪了。就算程頤睡了幾個時辰，差不多半天12小時，30cm高的雪就算是化作水來計算雪量，無論如何都超過暴雪的程度了。

你說這雪大不大？

第二個問題，他們立在雪裡冷嗎？

楊時是儒學家、是理學家、是閩學家，並不是白痴。為什麼程頤在睡覺，兩人非得站在門外淋雪？

我們看兩段記錄，可有一個字寫兩人站立在雪裡？

及出門，門外之雪深一尺。

要出門了，發現門外雪深一尺了。

楊時和游酢兩個人就站在程頤睡覺的暖炕旁邊靜立等候，雖然是尊敬不敢擾動程頤，但是也並非後人所臆想的兩個傻子站在雪裡面變成了雪人——去搜索“程門立雪”的圖片，基本上都是這種想當然的發揮。

這不但是把閩學宗師楊時當傻子，還把讀者當傻子，所以這些故事，大都是騙騙小孩子。騙着騙着，就都以為真的站成大雪人了。

楊時和游酢尊師的行為是值得學習的，這是文化人的自身素養，不擾人，心向學，是所有高素質人的自我要求。

但是他們不是二百五，程頤的家人、下人也不是二百五，不會做讓客人站在雪裡面一直淋雪的蠢事。中國是禮儀之邦，儒家是禮儀門派，理學更是講究規矩，所以不會有這種不講邏輯的事情發生。

立雪，是站立到雪深過尺，並不是站立在雪裡。

希望我們以後給孩子們講“程門立雪”的故事的時候，理清楚一些東西，別被忽悠帶歪了思維，別讓這種三歲小孩都可能提出的問題給難倒了。

順帶一提，二程故居的立雪碑上程頤所作稱讚二人品行的《立雪詩》，其實也並非程頤作品。作者是明代人陸宜春，此詩原名《題立雪閣》。

很多東西，都是想當然地張冠李戴罷了。