相親市場里，看不見的標尺

2023年6月25日，上海，在人民公園一個角落裡的徵婚信息。視覺中國 資料圖

“到底是女性偏向找社會經濟地位高於自己的男性，還是男性偏向於找社會經濟地位低於自己的女性呢？”在論文中，上海大學社會學院教授計迎春對這一傳統認知發出了疑問，並進行了細緻的解構。

疑問來自她的田野調查。從2019年6月開始，計迎春及其團隊成員在人民公園相親角招募了42名為子女相親的父母進行訪談。

她記得，一位 49歲的陶叔叔，正在為90後獨子相親，他直截了當表達了訴求：女生工作穩定，可以照顧家庭，“工資多低我都能接受，但是一定要穩定，最好是工作一輩子都不動”。

與之相對應的是，嚴叔叔的女兒年薪百萬，他不斷在文字介紹中調低女兒的收入，“ 因為寫上去男孩子壓力太大……有男孩子因為這個條件拒絕掉（女兒）。”

相親角集中呈現社會的矛盾和男男女女的利益權衡，成為觀察男女婚配觀念的重要場域，其中還存在看不見的評判標準，稱之為“玻璃標尺”。計迎春發現，在相親角這個婚姻市場里，男方家長對女方的學歷、職業和收入要求都不低，但是一個重點是，“你（女性）不能超過男性的。”

【以下根據澎湃新聞記者與計迎春的對話整理】

婚姻市場里的父母

澎湃新聞：為什麼以父母視角為切口研究年輕人的婚配模式和觀念變化？

計迎春：中國家庭所謂的夫妻核心關係，實際上是鑲嵌在代際關係之中的。

所以，我們關注中國年輕人的婚配模式的變化，不僅僅需要年輕人的視角，還需要代際關係的視角（父母視角）。從不同的視角去看問題，最後才能把大的圖景拼出來。

澎湃新聞：為什麼將上海市人民公園的相親角作為觀察的場域？

計迎春：在家庭社會學領域，有一個術語叫做“婚姻市場”，在這一市場上，男女雙方可能互相有一定的婚配標準，包含交換、互補或者是權衡。

而相親角就像是現實中的“婚姻市場”，它把社會的很多矛盾、規範或者是人們的期望、訴求、權衡特別密集地放在你的面前了，強烈地衝擊着一個社會學者的想象力。

澎湃新聞：這些受訪者的家庭經濟條件、教育經歷和職業如何？

計迎春：本研究的受訪者為 42名在相親角為在上海工作的子女相親的父母，其中女方家長29人，男方家長13人。他們出生於1939—1973年之間，絕大多數為五六十年代生人，其職業大多為公務員、事業單位和國企職工，還有些大學教授。上海本地家長16人，外地家長26人。

一般的農村家庭或者是收入相對低的工薪家庭，反而不怎麼在這個相親角出現，他們的婚姻市場不在這裡。從統計學角度來說，它當然是不具有代表性的，但從一定的理論借鑒意義上來說，我們會更貼近這些普通人（中產家庭）的內心權衡和掙扎。而中產家庭的這種變化一定程度上會是整個社會變化的風向標。

“你不能超過男性的”

澎湃新聞：在上海市人民公園相親角里，為子女相親的父母一般看重哪些條件？男女方家長對此會有不同要求嗎？

計迎春：總體來講，標準肯定是很多元的。比如說男女雙方家長對外貌、身高都有要求，其次他們也關注教育、收入、住房、戶口。

男女雙方家長的關注點會有所不同。相較而言，女方家長對情感、幸福、陪伴這些東西會更看重一些，男方家長更側重於結婚生子、傳宗接代。

澎湃新聞：男女方家長會對由誰出“婚房”有要求嗎？

計迎春：從習俗上講一般婚房是由男方家庭來提供。

但在訪談中，大部分女方家長不要求男方提供婚房，女性可以自己買房或者和男方合起來買房。這和一般生活中關於拜金女、拜金丈母娘的刻板印象是不一樣的。

男方家庭的傳統觀念也在鬆動。56歲的陳阿姨表示女兒可以跟男方家一起買房，男方的父母還是表示不想讓兒子受苦，這個男生後來找了一個有房的女生交往。

澎湃新聞：男女雙方家長對於兒女的另一半職業有什麼期待嗎？

計迎春：在研究當中，我們發現男方家長相對保守一點，女方家長的態度更為現代包容，更有意願追求平等。

在男方家長眼裡，女方有一份穩定的工作，一方面指的是女性需要有穩定的收入，另一方面是說女性需要履行傳統的妻子和母親的角色，需要有更多的精力放在孩子的撫養和教育上。你不要經常出差，你不要經常加班。這些言語的背後有很多的性別期待。

澎湃新聞：訪談的樣本中，這些父母會去揣測其他父母為子女擇偶的標準嗎？

計迎春：比如68歲的嚴叔叔，他的女兒有一百萬左右的年收入，成為相親市場中對男方家庭“不能說的秘密”。另一個例子是，有一個女生是海外知名高校畢業的，家長最後決定淡化學歷，不說是海外留學的，連研究生學歷也不提了。

在婚姻市場里，男方家長對女方的學歷、職業和收入要求都不低，但是一個重點是，你不能超過一定的範圍，不是說100萬或200萬，而是你不能超過男性的。

女方家長知道有人評判TA，而且TA知道評判的人是男方家長，在這個婚姻市場里他們是掌握着評判權的人。每個人好像不停地被這個尺子評頭論足，稱斤掂兩。但這個尺子在哪裡，你是看不見的，我們稱作“玻璃標尺”。

“一半父母接受子女不婚”

澎湃新聞：在訪談中有感受到父母為大齡子女相親中的生育焦慮嗎？

計迎春：有位華叔叔，為1979年出生的小女兒相親。華叔叔提及因為女兒歲數較大，經常被相親角的父母奚落“沒意思了，再找（結婚） 沒意思”，他們的言下之意是華叔叔的女兒已經超過最佳生育年齡，也就失去了結婚的價值。

多次為女兒相親失敗的華叔叔逐漸產生了女兒可以不婚的想法，因為他在這個極端保守的婚姻市場上，經常受到屈辱打擊。他就有了更多的反思，他也更有可能理解女性在婚姻市場上的處境。這是一個非常值得深思的現象，在極端保守規範的倒逼下，他最後反而只能求諸現代的方式：不婚。

在相親角里，很多男方家長是很看重生育的，甚至把女方的教育與優秀生育基因聯繫到一起。

2009年，我國在校女大學生數量首次實現反超，總人數比男大學生多20餘萬人。在社會學裡，教育被視作經濟地位和人力資本。但在一些男方家長看來，女方是不是“985”學校畢業的，意味着生出來的小孩是不是很聰明，她能不能輔導小孩功課。比如陶叔叔在為其獨子擇偶時，對“985”高校畢業的女生情有獨鍾：“你家的單位可以差一點。但是你高考分數，第一學歷就得好，你的下一代必須要讀名校。”

澎湃新聞：對於為子女相親的父母來說，他們的婚育觀有發生一些變化嗎？兒女結婚、生育是必須的嗎？

計迎春：這在過去十年左右的時間裡發生了特別大的變化。十年前，所謂的“剩女”還是一個熱詞，對於大多數人來說，不婚不是選項，何時結婚才是選項，而晚婚特別是女性的晚婚也要承受極大的壓力。現在時代確實不同了。比如調研中大概有一半的父母可以接受子女不婚。此外，女方家長對不婚的接受度遠遠高於男方家長。

這裡有很多結構性的因素在起作用，從女方家長的角度而言，他們更有意願為子女追求一個更加包容、更加強調個人幸福的婚姻。甚至在婚後，女方家長對丁克接受度是蠻高的，而男方家長對生育很執著，只有極個別的男方家長能夠接受丁克。

澎湃新聞：那麼在性觀念上，比如未婚同居、未婚先孕，男女雙方家長對此的接受度如何？

計迎春：在結婚和生育的規範上，女性家長更為寬容，男方家長更為堅守普婚普育的規範。但是在性規範上，男方家長實際上是更為包容的，女方家長對此相對慎重、保守一點。

社會在性規範上存在性別雙重標準，對男性比較寬容，對女性的要求更為嚴苛。比如說古代的貞潔牌坊、烈女都是對女性的要求。所以在社會規範面前，女方家長仍是要顧面子的，女方的壓力肯定更大。

澎湃新聞：你怎麼看待男女雙方家長對於婚配模式和親密關係呈現出的鬆動？

計迎春：男女雙方的父母在性規範和婚姻觀念方面的觀念，動機和考量是不太一樣的，這種鬆動是不平衡的、不對稱的，實際上是傳統和現代雜糅的。這就形成了以性別平等觀念為核心的雙方觀念衝突，這可能是初婚年齡往後推遲，不婚率甚至是離婚率上升的一個重要文化觀念機制。

從社會來講，為了家庭穩定、婚姻幸福，我們應該在全社會推進性別平等，我們應該鼓勵男性一起參與和推進性別平等的進程，提倡性別平等的新型婚育文化的婚姻。