要用《資治通鑒》打造一生的核心競爭力

時間悄悄算計了每個人

如果一個人時間碎片化，他更傾向做些什麼？問過許多朋友這個問題。

多數答案是：刷抖音，玩快手，看看無聊的段子。

某朋友認識10幾年時間，7年前一次小聚，他感嘆說：“世事無常，馬上四十了，一事無成。”說著倒了一杯酒，自顧自的喝下去。

我知道他剛經歷了婚姻的失敗，事實上已經是第二次婚姻失敗，他有任何消極情緒反應，都是合理的。

我倒滿一杯酒，舉起來對他說：“三國時，劉備一輩子東奔西跑的，年紀快50了還沒有一個安穩處，他和劉表對飲時，覺得自己好久不騎馬，大腿不強健，不僅哭起來，感嘆歲月蹉跎，事業不成，最後還能三分天下有其一，來吧喝一杯，我們都有希望”。

他苦笑着舉起杯中酒一飲而盡。

若干年過去了，周邊的朋友在事業上都算小成，我和這個朋友若即若離的保持聯絡。

有一次再見到他，他還是說著以前的話，重複着以前的思想認識，習慣着過去的生活模式，多了點贅肉，喜歡吊在抖音上大半天。

他不喜歡讀書，以為讀書太浪費時間，一天天過去，他說的那些話和周邊朋友慢慢格格不入，不知是朋友隔離了他，還是他逐漸遠離了這些朋友，總之大家漸行漸遠。

多年後，彼此的成敗，就這樣慢慢拉開了。

通鑒學，照見自己的鏡子

不管職場或商場，可以統稱為“戰場”，為什麼？

因為存在競合，即競爭還要去合作，很考驗一個人的韌性。

有一個朋友快70歲了，他的狀態像個孩童。

我比自己小几十歲，相處起來沒有隔閡，大家喜歡他的“老練”“智慧”和“通透”，常常聽他講講“大道理”。

他是一個起起落落的人，在深圳做生意被人欺騙，背上了700多萬的債務，老婆離開了他，後來更倒霉，與某公司合作，在協議上被人算計，在監獄“修鍊”了四年。

出來以後繼續折騰，索性給微信起一個外號就叫“折騰”.

不服輸的精神帶來了回報，60歲出頭小有所成，實現了經濟自由。

很不幸又被醫院診斷為癌症，他沒放棄，繼續折騰，和病魔作戰，還要打理生意，處理自己焦慮的情緒。

每次見到他，我叫他“老哥”，他也願意別人這樣稱呼他，他掛在嘴邊最多的話是曹操的“老驥伏櫪，志在千里”。

多少次促膝長談，品茶暢飲，2021年冬季他走了，走的時候沒啥痛苦，算“壽終正寢”了。

他和我有共同的愛好，喜歡讀歷史，喜歡讀《資治通鑒》，他對《資治通鑒》1362年的歷史，最喜歡兩個階段，第一是三國風雲，第二是南北朝。

我問他為什麼？

他告訴我，他早期讀完大學，人聰明，腦子活，加上政策寬鬆，搞定幾個“投機倒把”的項目，讓自己賺的“盆滿缽滿”。

因為不知道如何打理財富，很快揮霍了，回到解放前。

從那兒以後，他喜歡讀傳記文學慰藉心靈，慢慢喜歡上了歷史，還“登堂入室”喜歡讀《資治通鑒》。

讀《資治通鑒》幫他檢討犯的一系列錯誤。

他說，袁紹為什麼打不過曹操？

因為袁紹組織能力太弱，反應太遲鈍。

組織力弱，無法駕馭人才，反應遲鈍讓曹操時刻領先半拍兒。

他總結自己過去“投機倒把”時，就犯了這兩個錯誤，有人才沒組織好，沒讓公司規範化。

面對某一類戰機，反應慢，最後錯失翻身的機會。

我問他，為什麼喜歡南北朝呢？

他告訴我，南朝劉裕對他影響很大，劉裕這個人做事冷靜，沒有太多文化，行動力比較強。

劉裕的早期同盟，後期的對手劉毅，很有才華，口若懸河，性格偏激，欣賞劉裕的軍事能力，瞧不起劉裕沒啥文化。

許多文人雅客都靠攏劉毅，疏遠劉裕，劉裕很能隱忍，最後滅掉了劉毅，建立了天下。

他分析自己就是劉毅的風格，很有口才，夸夸其談，讀過不少書，不管是談判還是帶隊伍，讓大家心服口服。

自己遭遇事業打擊時，很多人離開了他，總結下來，認為自己很有才華，但不沉穩，“德行”不足。沒辦法承載這些財富。

記不得多少次我們點評《資治通鑒》那些“英雄”“梟雄”“奸雄”和“小人”“君子”了，每次談論都激情澎湃，好像活在歷史現場。

他患病期間，我們去看他，偶爾也討論《資治通鑒》里的人物，這個階段他談的比較多的是諸葛亮和司馬懿。

他覺得司馬懿為什麼會成功？因為他注重保養，用“等待”和“忍耐”贏得江山，諸葛亮大事小情都不放過，太操心，最後累死了。

他知道自己時日無多，所以更喜歡做一個司馬懿這樣的人，有一個好身體才能有未來。

沒有多久，他離開了我們。

他用大半生的時間都在“折騰”，臨死前家庭事業算圓滿了。

他讀了不少書，他說唯有《資治通鑒》這本經典常放在床頭，對他影響最大，不斷照見自己的缺點和不足，不斷自我督促，自我完善。

喜歡讀《資治通鑒》，結識不少讀《通鑒》的朋友，他算其中一個，也是帶給我影響很大的一個。

核心競爭力，短期看才華，長期看德行

很多人喜歡取巧成功，無數歷史案例證明，一個人搞成一個事兒，僅依靠才華是不夠的，還要修鍊德行。

我們看《資治通鑒》一開始的一個關鍵案例。

資治通鑒原文：

初，智宣子將以瑤為後，智果曰：“不如宵也。瑤之賢於人者五，其不逮者一也。美鬢長大則賢，射御足力則賢，伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢，強毅果敢則賢；如是而甚不仁。夫以其五賢陵人而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，智宗必滅。”弗聽。智果別族於太史，為輔氏。

洪槿譯文：

一開始，智宣子想讓智瑤繼承自己的位子，同宗智果提出反對意見，他說：“智果不如智宵，為什麼呢？

智瑤有五個明顯的優點，有一個致命的弱點。鬍鬚俊美，很帥氣這是第一優點。射箭力大這是第二優點。

多才多藝是第三優點。文章好，口才好是第四優點。勇敢堅強，果斷是第五個優點。雖然優點有五個，但他做人不厚道，用不厚道的心驅使五個優點對待他人，是他自己的滅頂之災。

誰能控制的了呢？如果一定要立智瑤，智氏宗族一定毀滅。”智宣子沒有聽這番分析，智果很聰明，改姓埋名叫“輔”氏。

讀《通鑒》時，關鍵是能思辨性的分析案例，找到用得上的招法？

比如，智宣子立繼承人的事上，怎麼分析透徹，收益最多呢？

智宣子為什麼沒有聽智果的分析報告？

人和人之間在認知上是存在差距的，智宣子是智瑤的老爸，老爸看自己兒子，怎麼看怎麼好，這是心理學上的“認知偏見”導致的。

智果只是同族，旁觀者清，他可以清晰的洞察智瑤身上的缺點。

不是智宣子很愚昧，智果很聰明，是站在不同視角得出的結論不同。

人總希望理智的行事，最後感性佔了上風，這樣的案例很多。

某女孩在和某男孩戀愛，被男孩子傷害，分手的說辭都打好了腹稿，見面了被男孩子一頓道歉，分手的說辭不翼而飛。

為什麼呢？大多數情況下，感性總主導人理性，並做出決策。

智果看人依據是什麼？

司馬光在《通鑒》一開始提出著名的“才德論”。

在智果看人的標準里，德行也是一切做事的根本，一個人德行很差，缺乏包容力，才華越高破壞力越大。

例如：

發動二戰的希特勒是最典型的才華有餘，德行不足。

那麼問題來了，智果如何觀察智瑤德行不足呢？答案是：平日與人相處的細節。

我們都有某些經驗，和某人氣場合得來，看某人不順眼等等。

這個就是“氣場不對付”，一個德行很好的人，待人寬和，隨和，中和。不是飛揚跋扈，固執己見等等。

這些都是看德行的關鍵。

日常工作中，借鑒智果這套平實的觀察法，無往不勝。

為什麼智瑤德行不足，才華超群危險係數很高呢？

《易經》里有一句話，即厚德載物。

德是一個抽象的概念，怎麼理解呢？

最簡單的辦法，去觀察一個人展示出來的行為細節。

例如：這個人有沒有包容力？有沒有承受力？有沒有寬容性？有沒有公允性？有沒有吹毛求疵？有沒有斤斤計較？等等。

智瑤有才華，但德行不足，就缺乏統帥應具備的“包容性”“寬和性”“韌性”這些核心素質。

一旦與人發生衝突，難免給他人和自己帶來災難。

果不其然，智瑤正如智果的判斷一樣，將所有人得罪的精光，也把自己送進萬丈深淵。

這個案例帶來什麼啟發？

能力和才華讓一個人脫穎而出，比如：蘇秦，張儀，李斯，呂布，秦檜等。只有德行能讓一個人駐足頂峰。