關於心靈雞湯的一點思考

人不像動物，動物滿足了生理上的飢餓感之後，就收穫了絕大部分的滿足感。但人在腸胃獲得滿足之後，還要使我們的心靈也不忍受飢餓，這是一種類似生理上飢餓的感覺，需要一些東西來滋養我們的心靈，來充實我們的情感，才能使我們感到幸福，這是一種生命情感的體驗。

而一些帶有精神安慰、自我積極暗示作用的語言文字，能緩解我們在當前快節奏的社會生活中承受的壓力，遏制我們心靈的飢餓感。

但雞湯的美味來自於雞肉中的“嘌呤”這一物質，“嘌呤”對我們人體而言，並沒有營養，不能真正地給我們的身體補充能量，吃多了反而容易“痛風”。

雞湯文之所以為雞湯文，就是因為它實際上並不能解決我們心靈的飢餓，而是壓抑了我們心靈的飢餓感，使我們的心靈獲得一種虛幻的滿足。

我們在一定程度上也是知道的，但因為我們不能或者沒有辦法及時找到真正心靈的食糧，而又無法忍受這種心靈的飢餓感，從雞湯類的文字中獲取短暫的快感不失為一種解脫之道，這並不能解決實際問題，只是把真正的問題往後推了，這並不是得救之道。但它有效果，正如止痛藥不能治病，但是止痛，這也能給我們帶來一些舒適感，使我們在面對人生的困苦時輕鬆一點。

我們知道了這些，也就能理解雞湯的盛行一時，突然之間的人人喊打，美味的雞湯變成了毒雞湯。

雞湯文是有套路的，一般都是一篇文章一個觀點或者道理，觀點或道理一定要新穎和能夠打動人心。在文章中列舉很多故事，這些故事有的是找的，有的是自己根據道理或觀點的需要自己編造的，一定還要有幾位名人說過的名言警句來佐證，最後用一些金句來升華主題，就這樣一篇味道鮮美的雞湯就煲好了，足夠壓抑你幾天的心靈飢餓了。

雞湯文讀多了，心靈也會像細菌一樣產生抗藥性。因為這些雞湯文有一個致命的缺陷，就是邏輯荒謬。一篇雞湯文最薄弱的環節就是論據與論點之間的論證，他們之間要麼是以點帶面、以偏概全，要麼就是強行論證、牽強附會，二者之間怎麼論證的，這一過程怎麼發生的解釋不清。在這一塊我們說服不了自己的理性，於是越來越覺得雞湯淡而無味，漸漸地雞湯對我們就沒了效果。

到了這一步，我們就會更加清晰地感受到自己的心靈的飢餓。這時我們要麼用情感的體驗來餵養，也就是真正的自己的感動來豐富心靈，要麼心靈就一直饑渴、匱乏，直至逐漸麻木不仁，對心靈層次的涵養丟失，逐漸不再關注它，或是因為太難，或是因為錯誤的向心靈外面的世界去追尋爭奪，並且認為這就是自己內心真正想要的。

這兩條路，一條是正確的道路，另一條道理方向都是錯的。但正確的路是少有人走的路，因為太難了，非有絕高的悟性、毅力、運氣不可，但這就是生命自有的蓬勃之路。所以神一邊用美好神聖的天堂來誘惑你，一邊用苦難悲慘的地獄來恐嚇你，在神性之中體現人性，就是為了使你能走向自我成就之路，並不是神需要你的祭品。

但是神一直告訴你，要走窄門。得救之道，就在其中。