人生智慧：苦口之葯，方為良藥；逆耳之言，方為忠言

耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。

——[明]洪應明

《菜根譚》一書，是中國古代文化典籍中思想精華的彙集。匯人生感悟之精粹，聚生活智慧之精妙，可謂處世立世之寶鑒，修身養心之真經。

網上，對《菜根譚》雖有很多不同的解讀，但大都過分拘泥於字面的解釋，而不能站在中華文化基因和思想融貫體系的坐標上，作以追根溯源上的詮釋和理解。這樣的解說，往往難以把握其中的思想真諦和精神實質，有時不免出現與本意相背的誤解。我的詮釋理解，僅限於學術上的探討和心得上的交流。

在日常生活中，常見到這樣的現象：

順耳之言，聽得順乎心意，常為人所樂意、愉快接受。

順心之事，遂如人之所願，常為人所津津樂道、滿意。

不過，人生的智慧彷彿在與人開一個“玩笑”，真理恰與習情相悖、習俗相反：

猶如良藥苦口利於病一樣，忠言雖逆耳然利於行。

猶如一篙鬆勁退千尋一樣，難事雖拂心然利於德。

今天，我們就圍繞《菜根譚》“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進修德行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中”的價值論說，來談一談進德修業之人生磨練、砥礪的“砥石”價值問題。

耳中常聞逆耳之言，才是進修德行的砥石。

逆耳之言，或不順耳之言，往往是忤逆自己的主觀意志或心意之言，亦即是與自己的主張、想法相背之言，或是與自己的心情、成見相反的不中聽之言。

大庭廣眾之下，或是在集體的會議中，有人說出對己逆耳之言，就會覺得很沒有面子，感到是對自己的一種侮辱和挑釁，以至於出現相互指責，甚至矛盾激化的場面。

平時，若是有人說出對己逆耳之言，也會覺得這個人有不識抬舉、大煞風景之嫌，不免想要反唇相譏，即使爭論得面紅耳赤也在所不惜，最終必是鬧得不歡而散。

逆耳之言，真的是遭人嫉恨？逆耳之言，難道就永遠說不得？逆耳之言，怎樣才能為人樂意接受？這些都是常見而又不得不加以認真思考的問題。

從社會環境上言，的確需要一種寬鬆包容、相互信任和沒有猜忌的氛圍。從一個人自身修養上說，心性修為最為重要。要有虛心聽取的態度，謙虛受教的意願。

接受逆耳之言，需要一個樂意接受逆耳之言的心境。這一心境的修為，既需要對逆耳之言於自身有益的深刻認知，又需要對說逆耳之言者的包容大度。每一次逆耳之言的樂聞，都在彰顯自己的雍容大度和品質高貴。

耳中常聞逆耳之言，是古聖賢“子路，人告之以有過則喜。禹聞善言則拜”（《孟子·公孫丑上》）的價值意旨。“聞過則喜”，在於聞人告己過而有益自身改過，故欣然接受。拜聞善言，是樂取人言之善以為增進己善的價值意蘊。與此相類，逆耳之言往往是直言、諍言和諫言，無疑會對自己省察遺漏、彌補過失和反省缺點大有裨益。

常聞逆耳之言，就能保持自己頭腦的清醒，而不為固步自封所局限，不為自以為是所蒙蔽，不為剛愎自用所致患；就能集思廣益，彌補決策不足，彌補過失錯誤，及時止損而獲益。

常聞逆耳的良言、善言，常聽些“不中聽”的直言相告，就能把之作為自己成長進步的“砥石”：

由此覺察到自己或有精神之鈣的缺失，就需要及早加以補鈣，強筋健骨，堅定信念。

由此覺察到自己或有性格氣質的缺點，就需要及早進行完善，涵養磨礪，重塑自我。

由此覺察到自己或有修養涵養的不足，就需要及早加以進益，進德積善，文質彬彬。

由此覺察到自己或有作風形象的怠忽，就需要及早加以整治，自查自糾，洗澡治病。

心中常有拂心之事，才是進修德行的砥石。

拂心之事，不順心之事，往往是不如人願之事，亦即是與自己的初衷、目的和心愿背離之事。現實生活中，常出現拂心之事，就會覺得做事不夠幸運，感到命運不濟，甚至出現信心受挫、一蹶不振的不良後果。

拂心之事，真的是一無是處？拂心之事，難道就永遠有不得？拂心之事，怎樣才能為人容易接受？這些也皆是常見而又不得不加以認真思考的問題。

從社會環境上言，需要一種包容失敗、體諒挫折的良好氛圍。對於一個人來說，心性修為甚為重要。要有實事求是的精神，求真務實的態度，敢於較真的作風。

接納拂心之事，需要一個樂意接納拂心之事的心性。這一心性的修為，既需要對拂心之事於成長進步之益的深刻明察，又需要對拂心之事的正確看待。每一次拂心之事的接納，都在證驗着自己的意志品質和頑強精神。

拂心的不如意之事，多是矛盾重重、疑惑不解之事，往往是百思不解、難以攻克之事，常是意料之外、無法如願之事。心中常有拂心之事，就要領悟《老子》“多易必多難”的思想主張，從難處考慮問題，做好經歷風雨的準備。

人生慣常了順心之事，往往就經不起難事、苦事的“洗禮”，而或意志頹喪，精神萎靡，士氣低落，信心喪失。適當經歷一些不如意、不順心之事，便會讓人生有更豐富的閱歷，而對前進道路上的坎坷挫折有一些充分的準備和適應。

常有拂心之事，就能保持自己大腦的鎮靜，而不要以一帆風順為習以為常，而做好艱苦卓絕的心理準備；不要以事事順意為人生之樂，而肯於期待以苦為樂的心靈體驗；不要以駕輕就熟為做事的常態，而要有摸着石頭過河的探索精神。

常有拂心之事，經常想些不如意的逆事，就能以此作為自己敦品勵德的“砥石”：

由此覺察到自己的料事不神，就需要提高前瞻預測水平；

由此覺察到自己的人格弱項，就需要培養處變不驚心性；

由此覺察到自己素質的缺項，就需要提高調查研究能力；

由此覺察到自己意志的不足，就需要自覺磨礪儘快彌補。

言言悅耳，事事快心，此生便埋在鴆毒中。

“言言悅耳”，則不知有逆耳之言，極易落入巧言、虛言和甜言蜜語的包圍之中。若不能聽從逆耳之言，便不會有人樂意向自己仗義執言、直言不諱；若不能樂聞逆耳之言，便不能有人肯於對自己說出忠言逆耳的肺腑之言。

“言言悅耳”，一味聽從順耳之言，就會成為小人和權謀者所利用的愛好、癖好，而任人所雕琢、奉迎，言不由衷從此而生，察言觀色由此而作，流言蜚語因此而來，讒言讕言賴此而成，言之鑿鑿、名正言順緣此而去。

“言言悅耳”，聽每句話都是好聽的話，一旦成為習慣、習性，就會成為一言堂，再也聽不到老實真實的話，就會疏離耿直正直的人，失去反省自查和反思改過的建設性良言，難以得到群策群議的有益善言。

“事事快心”，不知有“拂心之事”，極易落入萬事順利、事事如意的虛幻之中。不正視拂心之事，便不會有實事求是的態度，而必然意氣用事，則事事皆幻；不注意拂心之事，便不會有事在人為的精神，而不能攻克難事，則事事皆艱。

“事事快心”，一心想讓每件事都稱心如意，就會成為小人和老好人所利用的習性、習情，而任人所擺弄、欺瞞，虛報情況滿天飛，只知有好事而不知道有沒完成、不盡如人意之事，因此無所事事者由此而生，無濟於事之策自此而出。

“事事快心”，見每件事都是成功、順利的事，一旦成為習慣、習性，就會自我封閉、剛愎自用，再也得不到事情的真相，就會排斥紮實幹事的人，失去了實幹創業的氛圍，必然一事無成。

習慣於“言言悅耳”，貪圖於“事事快心”，便會將此生放入虛假幻想之中，導致樂極生悲的境地。若是對此迷執成性，嗜好成癮，貪婪成痴，流連忘返，無疑是將自己的一生葬送在鴆毒之中。

人生一旦迷執成性，嗜好成癮，貪婪成痴，就要進行一次自我革命，革自己的迷執之命、嗜癮之命和貪痴之命，在頓悟解脫中重生。

耳中常聞逆耳之言，則諍言、忠言和直言滾滾而來，兼聽則明，多聽則睿。

心中常有拂心之事，則真情、實況和實是蜂擁而至，求實則真，務實則利。

中華文明五千年，歷經滄桑而綿延不絕，已充分證明中華傳統文化的頑強生命力，和迎接各種挑戰的開拓能力。這一文化內涵，既本自“學·思·觀”的探求真理而來，又呈現着“學·思·觀”的理性自覺和開放思維。讓我們齊心協力地一道投入“文化自信”的時代洪流之中，為民族偉大復興貢獻冷靜的思考，清醒的應對，果敢的鬥爭，無愧的付出。堅信“文化自信”，踐行“文化自信”，中華民族一定能夠實現偉大復興。

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