外篇
夫葬以左為青龍，右為白虎，前為朱雀，後為玄武。
此言前後左右之四獸，皆自立穴處言之。
玄武垂頭。
垂頭言自主峰漸漸而下，如欲受人之葬也。受穴之處，澆水不流，置坐可安，始合垂頭格也。若注水即傾，立足不住，即為陡瀉之地。《精華髓》云：人眠山上龍方位，水注堂心穴自安。亦其義也。
朱雀翔舞。
前山聳拔端特，活動秀麗，朝揖而有情也。
青龍蜿蜒。
左山活軟寬凈，展掌而情意婉順也。若反抗倔強，突兀僵硬，則非所謂蜿蜒矣。
白虎馴俯。
馴，善也，如人家蓄犬，馴化而不致有噬主之患也。俯者低頭俯伏之義，言柔順而無蹲踞之凶也。《明堂經》云：龍蟠卧而不驚，是為吉形。虎怒蹲視，昂頭不平，禍機中藏。又曰：白虎彎彎，光凈土山，䚠（hun，角圓的樣子）如卧角，圓如今環，虎具此形，乃得其真。半低半昂，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁，虎有此形，凶禍災殃。
形勢反此，法當破死。
四獸各有本然之體段，反此則不吉矣。
故虎蹲謂之銜屍。
右山勢蹲，昂頭視穴，如欲銜噬墳中之屍也。
龍踞謂之嫉主。
左山形踞，不肯降伏，回頭斜視，如有嫉妒之情。世俗多言龍昂虎伏，蓋亦傳習之誤。昂當作降，大概龍虎俱以馴俯俯伏為吉。
玄武不垂者拒屍。
主山高昂，頭不垂伏，如不肯受人之葬而拒之也。
朱雀不舞者騰去。
前山反背無情，上正下斜，順水擺竄，不肯盤旋朝穴，若欲飛騰而去也。
---安葬選墓穴時，都以左邊的山為青龍，右邊的山為白虎，前方為朱雀，後方為玄武。
這裡說的前後左右四獸，都是從建造墓穴的位置為中心來說的。
玄武垂頭是指後方的主山自高而下，自北而趨 南的道理。
垂頭是指主山從主峰開始，山勢逐漸向下延伸，就像準備接受棺木安葬的樣子。在選定作為墓穴的地方，要滿足澆水時水不會快速流走，放置棺木後平穩安定，這樣才符合玄武垂頭的風水格局。如果水倒在那裡便立刻流走，人在那裡站在都站不穩，就是陡峭瀉水的凶地。《精華髓》中說：“人睡在山上恰好是在龍脈上安住，注水不流而剛好注入墓穴的中央，這樣的穴地本自安住。”說的就是這個道理。
朱雀翔舞是指前面如朱雀飛翔跳舞。
墓穴前方的山應高聳挺拔、端莊而獨立，山勢靈動秀麗，充滿生氣彷彿在朝着墓穴行禮致敬，富於情感。
青龍蜿蜒是指左邊的山山勢蜿蜒。
左邊的山要山勢起伏柔和、開闊乾淨，就像展開的手掌一樣，姿態委婉和順，顯得情意綿綿。如果它的山勢陡峭倔強、突兀僵硬，就不符合蜿蜒的吉形要求了。
白虎馴俯是指右邊的山山勢柔善俯伏。
馴是溫順的意思，就像家裡養的狗經過馴化，不會有攻擊主人的隱患。
頫是低頭馴服、俯伏的意思，說的是山勢柔順，沒有蹲坐踞傲的兇相。
《明堂經》中說：“蟠龍安卧在地而無驚恐之態，是吉利的形態；白虎好像怒目而視一樣蹲坐凝視、有昂頭不平的意思，這其中暗藏禍機。”
又說：“白虎山體應彎曲柔和，植被光亮潔凈，有角的地方柔順如卧，圓轉的地方像圓環一樣環環相和，白虎如是這樣的形態，才是真正的好風水。如果山勢半低半高，或頭部高昂而尾部又藏起來，有的地方凹陷、山腰斷梁的形態。白虎如果是這樣的形態，就會帶來凶禍災難。”
如果風水的形式違反了上述四獸的吉形要求，就會招致災禍甚至危及性命。
因為四獸各自有其原本應有的形態，違反這些形態就是不吉利的。
所以白虎呈蹲坐的形態，稱為銜屍
右邊的白虎如果呈現蹲坐昂頭的形態，好比老虎揚起虎頭盯着墓穴，就像要銜走墳墓中的屍體一樣，所以主凶。
青龍好像蹲坐的樣子，表示對墓穴的嫉妒。
左邊的青龍如果呈盤踞不降伏的形態，如同回頭斜視的樣子，就像懷有嫉妒之情，這種形態叫嫉主，主凶。民間風水中常說龍昂虎伏，大概是傳承中的錯誤。昂應該為降，總體來說，青龍和白虎都以溫順俯伏為吉。
北方玄武如果沒有低垂的形態，這在風水上稱為拒屍。
後方的主山（玄武）如果高昂挺拔，頭部不垂伏，就像不肯接受人們下葬一樣，這種形態叫拒屍，主凶。
南方的朱雀如果不呈現舞蹈的形態，就稱為騰去。
前方的朱雀（朝山、案山）如果與墓穴取勢相反，毫無情感的呼應，其上半部端正、下半部是傾斜的姿態，而且順着水流方向呈現擺竄的形狀，猶如不肯盤旋飛舞、朝拜墓穴，像要飛騰而去一樣，這種形態叫騰去，主凶。
好的墓穴要玄武垂頭，也就是後面的主峰漸漸下降；朱雀翔舞，也就是前面的朝山、案山挺拔聳立，如同在跳舞；青龍和白虎都需山勢柔順俯伏。站在生態環境的角度也是有道理的，後方的玄武如果山勢陡峭聳立，容易造成落實、泥石流等山體滑坡，山勢不穩容易造成人員傷害，也容易將墳墓掩埋。朱雀翔舞也表示前方有動態的、寬闊的景象（地方不開闊，朱雀也就沒地方飛舞），明堂外的朝山案山，端莊秀麗可給人以積極向上的心理暗示，也可讓心曠神怡；水流蜿曲凝聚，不容易造成水患，也不容易造成溺水。青龍白虎都需蜿蜒、柔順、馴服，不可太高，既能充分享受陽光照射，又可擋風聚氣。
夫以支為龍虎者，來止跡乎岡阜，要如肘臂，謂之環抱。
此言平洋大地，左右無山以為龍虎，止有高田勾夾，故當求岡阜之來，蹤土跡於隱隱隆隆之中，最要寬展，如人之肘臂，腕肉有情，明堂[缺]夷自為局垣，一龍一虎，如規之圓。言其形如步武，旋轉自然，團簇環抱而恬軟也。
以水為朱雀者，衰旺系乎形應，忌乎湍激，謂之悲泣。
水在明堂，以其位乎前，故亦名朱雀，若池湖淵潭，則以澄清瑩凈為可喜，江河溪澗，則以屈曲之玄為有情。倘廉劫箭割，湍激悲泣，則為凶矣。由是觀之，雖水之取用不同，關係乎形勢之美惡則一也。蓋有是形則有是應，故子孫之衰旺，亦隨之相感之理也。別有一般冬冬哄哄如擂鼓聲者，得之反吉，又非湍激悲泣之比。
朱雀源於生氣。
氣為水母，有氣斯有水。原其所始，水之流行，實生氣之所為也。生氣升而為雲，降而為雨，山川妙用，流行變化，勢若循環，無有窮已。是故山之與水，當相體用，不可須臾離也。
---所謂的以支為龍虎，是指在平支地區的風水，墓穴建在平地，左右兩側的青龍白虎，龍虎足跡棲止在小山岡、小土堆上，形態需像人的手臂一樣彎曲，環保墓穴。
這是說在平原地帶的風水，這裡左右兩側沒有山巒作為風水中的青龍、白虎，只有高出的田壟、溝渠相互夾護。因此，應當尋找田岡、土堆的走向，在隱隱約約、微微隆起的地形中辨別地勢痕迹。最重要的是地勢要寬闊舒展，如同人的肘臂環抱，腕部肌肉豐滿柔和、富有情意。明堂（此處原文有缺漏）要平坦開闊，自然形成圍合的牆垣格局，青龍與白虎的形態要環繞成圓圈一樣圓潤。也就是說，地勢要如同人步行時自然旋轉的步伐，團聚簇擁、環抱墓穴，且形態柔和溫順。
在墓穴前面的朱雀方位有水域的，其家族的興衰與水的形態直接相關，最忌諱水流湍急洶湧，如果水流湍急，風水中稱為朱雀悲泣。
水域位於明堂處，因為水域位置處於墓穴前方，所以也稱為朱雀。如果是池塘、湖泊、靜潭，那麼以水質清澈明凈為吉。如果是江河、溪流、山澗，那麼以彎曲盤旋（“之玄” 指曲折迴旋）為有情有利。
如果出現“廉劫箭割”（指水流如刀箭般直切沖射）、湍急洶湧、轟鳴如泣的情況，那麼則為凶兆。
由此可見，雖然不同類型的水用法不同，但它們的地理形勢的好壞、美醜卻關係到風水好壞、吉凶。因為有什麼樣的形態，就會有什麼樣的感應，所以子孫後代的興衰存亡，也會與水的形態相互感應。還有一種情況，水流發出冬冬哄哄如擂鼓般的聲音，遇到這種情況反而吉利，不能與湍激悲泣的凶水相提並論。
朱雀方位的水，源於生氣。
氣是水的根本與母體，有氣才有水。推究水的起源，水流的運行其實是生氣作用的結果。生氣上升化為雲，下降化為雨，山川的奇妙作用通過生氣的流動變化得以體現，其氣勢如循環往複，無窮無盡。因此，山與水應當互為體用，彼此片刻不可分離。
風水中的原則是得水藏風，得水為上。我們處於北半球，朱雀位在南方，我們的陽宅陰宅大多都坐北朝南。人類自古以來都是依水而居，主要是生活方便，但方便之餘也得考慮安全，所以流水必須為緩；所處位置必須是灣流處，而不是衝擊處，否則容易造成水患，自然也關係到子孫後代的興衰存亡。這裡也解釋了古人所認知的水與風之間的關係，雖然不是太準確，但也確實存在表面的關聯。
