六三：包，羞。
簡單的兩個字，沒有貞兆辭，說明本爻爻辭很大程度上可能是警句格言性質的語言，而且其所針對的一定是本卦的主旨——否。“包，羞”，其中“包”的意思應該是過度的包容，也就是對“否”這種情況的過度包容，更準確點說就是善惡不分的縱容，最終的結果會怎麼樣呢？只會是一種結果——“羞”，很多人總以為縱容會換來對方對自己的感激，孰不知過度的包容或者說縱容，結果往往是招來對自己的羞辱。最典型的例子就是那些巨嬰症患者，就是沒有底線縱容的結果，而那些縱容者又獲得了怎樣的回報呢？恐怕沒一個好受的。
對於任何人而言，在解決閉塞、不通的問題時，從善如流確實是難得的優良品質，但是任何事物都存在過猶不及的問題。忠言逆耳利於行，對於用心純良的建議和意見，任何人都應該認真聽取，即使與實際存在一定的偏差，也應該以“有則改之，無則加勉”態度去面對。但是對於那些用心不良的惡毒攻擊，聽之任之只會讓它們更加猖獗。
曾經一段時間總有人在批判孔子的時候會說孔子迂腐，說什麼孔子總是主張什麼“以德報怨”，是典型的偽君子。其實這完全是對孔子的誤解，《論語.憲問篇》就有記載，有人問孔子“以德報怨，何如？”孔子的回答並不是贊同，而是反問“何以報德？”，而且孔子接著說出了自己的觀點——“以直報怨，以德報德”，感覺是不是有點對本爻爻辭“包，羞”地貫徹落實。至於“以德報怨”的說法，則出自老子的《道德經》，而老子之所以會提出以德報怨，也是有其特定條件的，是對古代君王面對老百姓的態度，這是完全不同的兩種場景。
