【原文】
九三：輿說輻；夫妻反目。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
（一）釋字（詞）
輻
《說文》：“輻，輪也。從車畐聲。”本義：連結車輞和車轂的直條。《周禮·冬官考工記》：“輻也者，以為直指也。”
正室
這裡指女子主於內，以正家室。這的“正”是動詞，使……正的意思。
（二）釋象
《小畜卦》是由《姤卦》變化而來的。《姤卦》先變為《同人卦》，《同人卦》再變為《小畜卦》。《姤卦》是消息卦，陽消陰息。根據消息卦特點可知，《姤卦》及其所變之卦的下面，其待息的為三個陰爻。
《姤卦》六二與下面待息的兩個陰爻組成坤體，“坤為大輿”，故《姤卦》初六為“大輿”。《姤卦》變為《同人卦》後，《姤卦》初六成為《同人》六二。《同人》六二與初九以及下面待息的陰爻組成坎體，“坎於輿也，為多眚”，故原來的大輿到《同人卦》時變成了“多眚之輿”。又“坎為弓輪”，這裡取象為“輪”。又《同人卦》六二為巽體主爻，“巽為木”、“巽為繩直”，這裡用作“直木”。《同人卦》六二既在“輪”中，又為“直木”，故有“輻”象。當《同人卦》再變為《小畜卦》時，《同人卦》六二脫離中位而去，成為《小畜卦》六四，坎體與巽體也同時消失，也就是“多眚之輿”與“輻”都突然分離支解了。巽體消失的同時，變成了兌體，“兌為說”，故曰“輿說輻”，這裡“說”通“脫”。意思就是輿上的輪子出問題了。其上面的輻條脫掉了。輪子脫掉了輻條，輪子也就不存在了；輪子不存在了，車輿也就徹底損壞了。
在《同人卦》中，九三、六二各當其位。九三為剛，代表男子，取象為“夫”；六二為柔，代表女子，取象為“妻”。六二在內卦中位，中正當位，象徵“妻”能正室也。九三亦當位，六二柔承於下，為夫妻和諧之狀。當《同人卦》變為《小畜卦》後，柔爻反乘於九三陽剛之上，為妻凌夫之象。在《同人卦》時，柔爻為離體主爻，“離為目”，其目在九三之下；卦變為《小畜卦》後，柔爻亦為離體主爻，“離為目”，其目反在九三之上。“目”視上為順，仰視也;“目”視下為傲，俯視也。“目”由視上反變為視下，故曰“反目”。《小畜卦》九三、六四的關係，由原來柔承於剛下，變為柔反乘於剛上，象徵夫妻關係由和諧變得緊張，“妻”的目光亦由原來的仰視，變為俯視，故曰“夫妻反目”。《同人卦》變為《小畜卦》時，柔爻離開了中正之位，象徵妻不守家室，婚姻家庭並不穩定，故《象傳》釋曰：“夫妻反目，不能正室也。”
（三）義理
“輿脫輻”，車輪停止了運轉，車輿已破敗不堪其用了；“夫妻反目”，女人出走而不能正室，反映了以女子為中心的對偶家庭是一種相對穩定但並不穩固，隨時會破裂。夫妻反目如輿脫輻也。
對偶婚是從多偶婚(伙婚、群婚)向父權家長制家庭過渡的一種形式。母系氏族公社全盛時期普遍形成的對偶家庭，是以女子為中心，在或長或短的時間內實行由不同氏族成年男女組成一男一女為相對固定配偶的一種婚配形式。對偶婚為一種以兩廂情願為基礎，不受約束而稍有固定的成對同居形式。這種婚配方式相比群婚而言穩定多了，但由於還沒有私有的家庭經濟，也沒有任何倫理道德的約束，所以對偶家庭還是很不穩固的，對偶雙方很容易反目。一旦夫妻反目，這種同居形式的家庭隨時都可以解散。
夫妻反目，女子不能正室，這正是母系氏族公社全盛時期普遍形成的對偶家庭的基本特徵和正常現象。由於私有制還未形成，家庭還不是社會的基本細胞，社會還是以氏族為基本單位而存在的。
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