《蒙卦》之九二爻辭破解
九二：包蒙吉；納婦吉。子克家。
象曰：子克家，剛柔接也。
（一）釋字（詞）
包
《說文》：“包，象人懷妊。”《姤卦》：“包有魚。”
懷妊之人，必有護犢、舐犢之心。故“包”引申為包容、庇護、寬容的意思。“包蒙”就是對童稚者的包容和寬宥。
納
《說文》：“（納），絲濕納納也。納納，濡濕貌。”本義：絲被水浸濕，水被絲吸納的樣子，引申為吸收、容納、接受而不排斥。
“納婦”在這裡並不是通常所解釋的娶妻。“婦”指已婚女子，“納婦”的意思就是指對婦人的容忍和接納。古代婦女地位低下，受教育程度也低，見識淺陋，等同於孩童，故常婦孺連稱。婦人蒙淺，這是社會因素造成的，是普遍現象，所以對婦人的一些見識和言行應當包容、接納，不能和其一般見識，這就是所謂“納婦”。
克
《說文》：“（克），肩也，象屋下刻木之形。徐鍇曰：‘肩，任也，負荷之名也。於人肩膊之義通。能勝此物謂之克。肩能負重，木能架屋，勝其任也。’”克引申為能夠、勝任、戰勝、制伏等義。
“子克家”就是君子能齊家。
子
“子”在古代是一種爵位，《禮·王制》：“公侯伯子男，凡五等。”子在古代還是對男子的一種尊稱，亦泛指對人的尊稱。《顏師古曰》：“子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。”《王肅曰》：“子者，有德有爵之通稱”。《詩經·邶風·擊鼓》：“執子之手，與之偕老。”
接
《說文》：“接，交也。從手妾聲。”《廣韻》：“接，合也，會也。”《禮表記》：“君子之接如水。”
“接”，有交接、打交道，處理相互關係的意思。待人接物就是泛指接待人、處理事。“剛柔接”在這裡就是指君子與家中婦孺相處。
（二）釋象
《蒙卦》是由《觀卦》變化而來的，《蒙卦》九二就是《觀卦》九五。在《觀卦》中，九五居尊位，中正當位，有德有爵，故稱“子”。《觀卦》九五與六二為正應關係，二位是家位，六二即為家中婦孺，故稱“蒙”、稱“婦”。《觀卦》變《蒙卦》時，《觀卦》九五與六二交換了位置，《蒙卦》九二由上而下，來到家位，象徵君子齊家，故曰“家”；《蒙卦》六二由下而上，據尊位，象徵婦孺得尊，這是九二寬容接納的結果，故曰“包蒙”、“納婦”。
君子齊家，就是要處理好與家中婦孺的關係。孔子曰：“唯女子與小人為難養也，遠之則怨，近之則不遜”。《蒙卦》九二與六五為正應關係，應而不比，且九二以君子之尊居六五婦孺之下，這是君子對婦孺“敬而遠之”的態度，也是對婦孺包容、接納的表現，所謂“包蒙”、“納婦”。婦孺皆蒙，寬容接納則家庭和諧美滿，故曰“包蒙吉，納婦吉”。《蒙卦》九二為坎體主爻，“坎為水”，《禮·表記》曰：“君子之接如水”；又《蒙卦》九二原為《觀卦》九五，《觀卦》九五為艮體主爻，“艮為山”，這就是說，君子在外如山，在家如水，齊家、治國、平天下皆得其法。《蒙卦》九二居內卦中位，對婦孺既包容接納，且又敬而遠之，為能齊家者也，故曰“子克家”。《蒙卦》九二齊家，與家中婦孺保持“敬而遠之”的關係，既和諧了家庭關係，又莊重得體，剛柔皆得其所，故《象傳》釋曰：“子克家，剛柔接也。”
（三）義理
君子齊家，對婦孺敬而遠之，平淡如水。包蒙納婦，不與婦孺一般見識，是謂“敬”；父父子子、夫夫婦婦而家道嚴，是謂“遠”。敬則不怨，遠則無不遜，“敬而遠之”是君子處理家庭關係的四字要訣。子曰：“惟女子與小人為難養也，遠之則怨，近之則不遜”，“女子與小人”在這裡就是指婦孺，婦孺在道德修養上有其局限性，故不能以君子的標準來要求他們。婦孺的特點就是“遠之則怨，近之則不遜”，君子與婦孺接，最恰當的方式就是“敬而遠之”，對婦孺的局限性行為一方面要容納、寬容，一方面要把握分寸，注意各自身份和體統，不可父不父、子不子、夫不夫、婦不婦。這裡維護家庭成員良好關係最重要的規範，也是最起碼的家道。
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